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| 2023/01/16 21:17:02瀏覽804｜回應0｜推薦20 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20230116周一)的研經進度是腓立比書第二章(「效法基督的謙卑」、「像明光照耀」、以及「提摩太與以巴弗提」) 由於時間有限以及格主守護天使的指引 研經工具書只讀了尋道本聖經以及CNV研讀本聖經(均全章) 在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了 如有錯漏之處 請大家多多包涵! [效法基督的謙卑] 1. 第一、二節說:「所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，(第一節) 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。(第二節)」在第二節中，保羅勸勉我們要意念相同、有一樣的心思、有一樣的意念，這難道是要所有的基督徒都同質化，所有意見跟想法通通一樣嗎?這顯然是不合理的，所以我們該如何解讀這兩節經文，特別是第二節經文呢? 2. 第三節說: 「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」在這節中，「謙卑」是鑰詞，就像本章第六至十一節對 耶穌基督的頌歌，前三節著重在基督的謙卑(詳後)。 3. 第四節說: 「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這節強調的是我們的愛心。 4. 第六至第十一節是對耶穌基督的頌歌，茲先引用經文，以下再分點簡述: 「他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；(第六節) 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；(第七節) 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(第八節) 所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，(第九節) 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，(第十節) 無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父 神。(第十一節)」 (1) 依照解經家的看法，這六節可能是初代教會通行的對 耶穌基督的頌歌，這裡是被保羅引用。 (2) 這六節的頌歌，根據解經家們的看法，前三節在講耶穌基督的謙卑或是降卑，後三節講副神對耶穌基督的高升。 (3) 第九節說副神把耶穌基督升到至高，依解經家所言，副神並非把耶穌基督升到比以前更高的地位，而是回復耶穌基督在降卑之前身為 神的至高地位。 (4) 第十節所說「一切在天上的、地上的，和地底下的」的範圍很廣，解經家的看法未必完全一致。例如「在天上的」指在天上的靈體，但是否包括邪靈(墮落天使)在內?在地上的包括所有活人跟其他活著的動物，但是否包括地上的邪靈或是污鬼?而「地底下的」是單純指所有的死人，還是也包括在地底下的靈體(特別是污鬼)或是動物? [像明光照耀] 第十二節說: 「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」這裡的鑰詞在本節的末段: 「就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」難道我們得救不是本乎恩因著信嗎?不過雅各也說沒有行為的信心是死的。關於行為在得救中屬於什麼性質，值得思考。 [提摩太與以巴弗提] 1. 第二十、二十一節說: 「因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。(第二十節) 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。(第二十一節)」從這兩節中可以看得出保羅的怨氣很重，跟腓立比書又稱「喜樂之書」的別名有點隔閡，頗值思考。 2. 第二十三、二十四節說: 「所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去；(第二十三節) 但我靠著主自信我也必快去。(第二十四節)」從這兩節中可以看得出來，保羅似乎已經有某程度的聖靈感動，知道他快可以被釋放回去拜訪腓立比教會了! 3. 第二十五節說: 「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」第三十節說: 「因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」從這兩節看起來，以巴弗提既是腓立比教會的代表，送奉獻款給在羅馬被囚的保囉。由於奉獻款還不夠保羅之需求，所以她又做工賺錢供給保羅的需要，真是一位愛神也愛保羅的基督徒! 以上心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20230116(一)9:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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