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| 2021/08/27 22:17:09瀏覽1020｜回應0｜推薦19 | |
| 各位格友平安，
我今天(20210827周五)研經的進度是撒迦利亞書第十四章 也是撒迦利亞書的最後一章 這一章有21節 我主要使用的和合本/新國際版(NIV)中英對照聖經對本章只下了一個標題:「主必降臨作全地之王」 而我同時參考的新譯本/新英王欽定本(NKJV)中英對照聖經對本章則下了四個標題:第一個標題「耶和華的日子」(14:1-7)、第二個標題是「普世的王」(14:8-11)、第三個標題是「敵國的審判與刑罰」(14:12-15)、第四個標題是「萬民前來敬拜 神」(14:16-21) 本文引用的經文可能由這四個中英版本引用 會在後面註明係引用自何版本 由於這可能是我短期內最後一篇逐章研經心得 所以我會寫得比較仔細 如果沒時間的格友可以略讀或是跳過去 第一 第一到第三節說:「 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。(第一節) 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。(第二節) 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。(第三節)」(和合本) 這三節經文可能會引起我們一個疑問 就是 神不是已經透過 先知撒迦利亞說:「我要堅固猶大家、拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣」(10:6) 「我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。」(10:8) 那為什麼這裡神又要「聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去」(14:2)? 更奇怪的是 神又在第三節說:「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」 這樣子 神不是人格分裂嗎? 其實神之所以聚集萬國與耶路撒冷爭戰是為了審判以色列人民的罪惡 而且撒迦利亞書13:7-9中已經說了:「萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。(第七節) 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。(第八節) 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的 神。(第九節)」 比較13:8-9及14:2 前者三分之二的以民都被剪除 後者則只有一半的民被擄去 在後者中 神已經顯示更大的憐憫了(當然，我也不排除前者跟後者是指不同的事件的可能性) 但第三節則是因為神已經應許了會保護以色列的餘民 而且列國雖然被 神當成審判以色列人民的工具 但列國對以色列的欺壓過度 因此神也是要審判不義的列國 第二、 第一節的「耶和華的日子」常被縮寫成「那日」或「在那日」 先知常用來描述 神干預歷史、打敗祂的敵人，和賜福祂的百姓的日子(CNV研讀本聖經，第1445頁) 第三 第四節講到 耶和華上帝或是 彌賽亞降臨在橄欖山 如果本節是指 耶穌基督的話 那就是 基督再來時降臨在祂昔日升天的橄欖山上(使徒行傳1:12) 他的降臨使山裂開成為一個大山谷(參見海天書樓版啟導本聖經，第1351頁) 第四 第五節後段說:「耶和華─我的 神必降臨，有一切聖者同來。」 這裡的一切聖者應該包括天使以及(復活的)眾聖徒(參見帖撒羅尼迦前書3:13)(參見CNV研讀本聖經，第1447頁；尋道本聖經，第1602頁) 第五 第六節說:「那日，必沒有光，三光必退縮。」(和合本) 本節希伯來原文意義不確定 後半句可譯作「星辰退縮」 或可依照其他古本譯作「不寒冷，也不結霜」 表示嚴寒的氣溫都會停止到來(參見海天書樓版啟導本聖經，第1351頁) 新譯本即採取其他古本之譯法將本節譯為:「 到那日，必沒有光、寒冷和嚴霜。」 第六 第七節和合本及新譯本有很大的差異 因此有必要兩個版本並列: 「那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」(和合本) 「那將是獨特的一天，只有耶和華知道；那天不再分白晝和黑夜，因為在晚上仍有光明。」(新譯本) 這兩個版本有兩點重要的出入: (1) 新譯本強調那日子只有 耶和華上帝才知道，合乎新約聖經的通說見解； (2) 新譯本提到「那天不再分白晝和黑夜，因為在晚上仍有光明。」這符合啟示錄22:5的經文「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主 神要光照他們。」(和合本) 此外 第六節說的沒有光是指沒有天然的太陽光(參見CNV研讀本聖經，第1447頁) 第七 第八節說:「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」 東海指死海 西海指地中海 而活水指長流不息的溪水(參見海天書樓版啟導本聖經，第1351頁) 這活水應該就是啟示錄22:1所指的生命河水 第八 第九節說:「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」 這邊有個小問題(或是大問題?:P) 就是做全地的王的到底是 父神( 耶和華上帝)還是 耶穌基督? 依照啟示錄17:14及19:16 耶穌基督是萬王之王、萬主之主 不過啟示錄22:5說:「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主 神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」 這裡做王的是複數型的「他們」 所以可以解讀成三位一體的 神共同做王直到永永遠遠 第九 第十二節說:「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。」(和合本) 這是說那些敵對 神的軍隊突然間生病，在神面前完全無能為力。(參見海天書樓版啟導本聖經，第1351頁) 第十 第十六、十七節說:「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。(第十六節) 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。(第十七節)」(和合本) 這是在預言在基督的國中 各國的人要來耶路撒冷敬拜 耶和華上帝 第十一 第二十節說:「當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。」 舊約聖經有三個地方 將「歸耶和華為聖」六字用較大字體印出 兩處在出埃及記(28:36；39:30) 一在此處 原指大祭司聖冠上金牌刻的字 要大家知道他已經分別為聖 本書後半為 先知撒迦利亞預言人類最後的得贖 耶穌基督作王 不僅人，連牲畜、器具、世上的一切都因歸給 耶和華上帝成為聖潔 故連馬的鈴鐺上也刻上此語 由於原文重述二字以彰顯其重要 故中文聖經中用較大字體排印(參見海天書樓版啟導本聖經，第1352頁) 第十二 第二十一節末句說:「當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。」 新國際版(NIV)說迦南人或作商人 尋道本聖經則提出迦南人以狡詐的商業手段惡名昭彰，以致「迦南人」成為狡詐之人的通稱(尋道本聖經，第1603頁)。 雖然還有些零碎的東西可以寫 但受限於時間、篇幅及個人偏好 就寫到這了 以上只是跟各位格友分享十二個要點(應該是申命記、使徒行傳及撒迦利亞書的逐章研經心得中重點最多點的一篇) 希望可以幫助大家更深入地思考撒迦利亞書第十四章的相關議題! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 祝大家平安健康 有個美好的睡眠 並祝大家周末愉快! 巴拿巴敬筆+_+ 20210827(五)10:17 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu |
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