5/1  

打禪七就是在提起每個人的覺性，化煩惱為菩提。

能知這個心，就是覺，不知就是不覺，

不覺就是隨業流轉。

隨業流轉 → 體悟覺性   

5/2  

華嚴經 卷80 入法界品第三十九之二十一

剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，

虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。  

5/3  

僧璨大師 

一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。

信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。    

5/4  

清淨心就在煩惱當中。要轉化煩惱，

就要忍心不動，注意自己的心念，

當煩惱一起、心一動念就知道，

自己起的是善念、惡念或雜念！

造作攀緣 → 念念清楚明白   

5/5  

打坐時，保持身心不動，覺性要清楚、明白、作主。

瞌睡來了，就對治昏沉，看到好的、壞的境界都不動，

能掌握這念心，就是無上道。

迷而不覺 → 保持覺性   

5/6  

「堅住正念，隨順覺性」，這個就是心法。

有善根、有慧根的人，聽到這些道理如獲至寶，

積極努力去落實，生生世世必定受用無窮。

隨順習氣 → 隨順覺性   

5/7  

打坐時，無論看到什麼、聽到什麼，都不要理它，

安住這一念覺性不動。不僅不動，還要清楚明白。

追逐外境 → 安住當下   

5/8  

無論大乘、小乘都要悟到本具的清淨心，這就是道。

心明福至，心愈清淨，觀察事情便會看得愈清楚。

迷失本心 → 心明福至  

5/9  

南朝梁‧達摩祖師

吾本來茲土，傳法救迷情；

一華開五葉，結果自然成。  

5/10  

唐‧古靈禪師

空門不肯出，投窗也太痴；

百年鑽故紙，何日出頭時。  

5/11  

我們打坐，心不要動，不想過去、現在、未來，

一念不生、不動如山。不管看到什麼、聽到什麼，

都不要動，這個就是「定」。

散亂顛倒 → 保持覺性   

5/12  

這念心不動、有了定，這念覺性還要清清楚楚、

了了分明、處處作主，就是佛經上所講的「定慧等持」。

有定無慧 → 定慧等持   

5/13  

「三際托空」，「十方坐斷」，時間、空間都是虛妄的，

要放下。放下就不再執著煩惱，就得解脫，

這就是無上道，就是正法。

執我為真 → 放下我執     

5/14  

《金剛經》說「無住生心」。凡夫的心，

想到過去就住在過去，想到現在就住在現在，

想到未來就住在未來，這就是生死的根本。

以心生心，造作妄想 → 隨順覺性，堅住正念  

5/15  

想要修道，先要悟道，悟到這念心，行住坐臥、

動靜閒忙都能作主，當煩惱慢慢化除，

菩提心、清淨心就會現前。

執迷不悟 → 悟後起修  

5/16  

宋‧朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；

問渠哪能清如許，為有源頭活水來。   

5/17  

宋‧佛印禪師

磨磚作鏡不為難，忽地生光照大千；

堪笑坐禪求佛者，至今牛上更加鞭。       

5/18  

「離道別覓道」，離開這個覺性，想要向外去求一個道，

是找不到的。修道就是要悟道。

離道求道 → 佛性本具    

5/19  

「不怕念起，只怕覺遲」，每個人心當中有很多惡念、

妄念和執著，當這些念頭來了，

要覺察、覺照，要發慚愧懺悔心。

迷而不覺 → 覺察覺照覺悟    

5/20  

禪七的目的要「明心見性，見性成佛」。

能思的那念心要安住不動，

還要清楚明白，站得住、站得長。

造作妄想 → 念念歸自性    

5/21  

人生到最後，什麼都帶不走。

帶得走的是過去的善、惡業，隨著業力流轉生死。

隨業流轉 → 勤修戒定慧  

5/22  

任何宗派修行的宗旨都要回歸到這念清淨心，

離開清淨心就不是佛法、

離開清淨心的作為就是業，

就要隨業在三界中流轉。

迷失本心 → 心常清淨     

5/23  

唐‧六祖惠能大師

經誦三千部，曹溪一句亡；

未明出世旨，寧歇累世狂。    

5/24  

唐‧洞山良价禪師

青山白雲父，白雲青山兒，

白雲終日倚，青山總不知。    

5/25  

《金剛經》云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」

過去心、現在心、未來心，三心了不可得，

無念、無住、無相，就是無為法。

攀緣執取 → 無住生心   

5/26  

打坐是先苦後甜，這一念心，堅住正念，隨順覺性，

超越時間、超越空間，心清淨了、心歸一了，

就具足無量的智慧與功德。

隨妄流轉 → 堅住正念 

5/27  

打坐時所產生的境界，都是意識所反映出來的。

看到任何境界，起一個念頭：「凡所有相，皆是虛妄。」

妄想執著 → 遠離顛倒夢想  

5/28  

打坐的時候，心靜了，只有這一念心，

就坐到一支好香，無論看到什麼、聽到什麼，

都不要理它。

心隨境轉 → 一念不生  

5/29  

當心散亂，妄想很多，一切都放不下、看不破，

就要修數息觀。數息的目的就是對治妄想，

攝心在定，把心靠在氣息上面。

放任妄想 → 時時作主   

5/30  

明‧蓮池禪師

孤峰千仞立江心，八面洪濤愁殺人；

奈是根深自堅固，幾回經古又逢今。   

5/31  

宋‧法演禪師

勢不可使盡，使盡則禍必至；

福不可受盡，受盡則緣必孤；

話不可說盡，說盡則人必易；

規矩不可行盡，行盡則人必繁。