高級禪修課二   

佛說八大人覺經(一) ~ (十) 

(五)第四覺知    

前期複習   

    少欲知足  X＝   消極怠惰  

    精進 對治 懈怠 → 遠離生死繫縛 

    動力 成就諸法 → 對治懈怠 → 發起生善斷惡之功 

                  → 突破魔障 → 離五陰縛成就道業 

1. 第四覺知   常行精進覺 

第四覺知：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，

催伏四魔，出陰界獄  

    懈：根身的疲倦，身體上的頹廢，

        即意志渙散、行為散漫。 

    怠：心識的放逸，精神上的放逸，貪圖舒適。 

    懈怠墜落：一旦養成根身與心識的放逸，

        就會於諸行為與心念上造成墮落。 

    成唯識論：懈怠–懈怠滋長染。

                   於善惡品修斷事中懶惰為性，

                   能障精進增染為業。 

                   於諸染事而策勤者，退散法故。 

    懈怠之過失 

        1. 令善法不增  

           大智度論：懈怠，覆明慧、滅功德、長不善。 

                     懈怠之人，初小樂，後大苦。

                     譬如食毒，初雖香美，久則殺人。 

                     毀壞法身慧命，即清淨心。 

        2. 令墮於惡道當中   

           善法應修未修，惡法應斷未斷，

           懶惰不修不斷，是為懈怠。

           因懈怠與染法相應，便墮落於三惡道中。 

    放逸 → 好逸惡勞  ←  常行精進   

    菩薩本行經：懈怠，眾行之累。

        居家懈怠，則衣食不供，產業不舉。

        出家懈怠，不能出離生死之苦。 

    懈怠 → 隨業流轉 

            成功的絆腳石。

    精進 → 道業有成 

            精進是菩提因、修道的根本。

            進德修業之梯凳。 

    精：精純不雜

    進：昇進不退

    精進：勤，斷惡修善之心勇猛。 

        修道行人，欲樂勤行善法，不自放逸，

        能對治懈怠。 

    大智度論：菩薩精進，志願弘曠，誓度一切；

              而眾生無盡，是故精進亦不可盡。 

    四弘誓願–眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷

              法門無量誓願學 佛道無上誓願成  

    持之以恆精勤努力不懈的修行，

        能超越無始的業障與煩惱。 

    起信論疏記會閱：   

        是故精進，總結勸者，  (三種精進) 

        修諸功德，結攝善勤勇； (修諸功德)  

            於諸善事，心不懈退。 

            精勤勇猛–勤：不懈。勇：不退。 

            退墮–畫地自限，在原地。

        自利利他，結利樂無足。 

            發願堅固，不失念。 (四弘誓願) 

            立志堅強，遠離怯弱。    

        速離眾苦，結被甲難壞。   

            當念過去久遠以來，虛受一切身心大苦，

            無有利益。是故應勤修諸功德， (無益之苦當遠離) 

            自利利他，速離眾苦。 

            思惟苦諦 → 知苦 → 離苦得樂 提起精進心   

    * 道宣律師病，行般舟三昧。 (三月不坐臥)  

    大智度論：菩薩三種思惟 

        1.若我不作，不得果報。 

        2.若我不自作，不從他來。 

        3.若我作者，終不失。 

        如是思惟，當必精進，

        為佛道，勤修專精而不放逸。 

    佛遺教經：若勤精進，則事無難者。是故汝等，當勤精進。 

        譬如小水常流，則能穿石。 

    老和尚法語 

        外面的環境愈惡劣，心愈堅定，這才是真正的不退！ 

    中庸：   勤能補拙 

        人一能之，己百之；人十能之，己千之。 (多讀多背幾次)  

        果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 

    煩：擾。惱：亂。 

    煩惱：貪等煩惱擾亂有情身心， 

          使有情恆處生死，不得解脫。 

    貪等六感，為一切煩惱的根本， (貪、瞋、癡、慢、疑、邪見)

        能生隨惑，故名根本煩惱。 

    如何破煩惱惡 

        見思惑 

        塵沙惑 → 煩惱 → 擾亂身心   精進 → 十善破十惱惡  

        無明惑            不得解脫   八萬四千法門 →  破 煩惱 

    維摩詰所說經：披精進鎧，持智慧劍，破煩惱賊。   

    大智度論：煩惱者，能令心煩能作惱。

    時時刻刻不夾雜不間斷，持之以恆，

        勇猛勤策修諸善法，能破除煩惱惡法。 

    摧：摧折毀壞。伏：降伏。 

    魔：魔羅之略稱，Mara。

        擾亂障礙破壞。 

        舊譯：磨。梁武帝改魔字。

        擾亂身心，障礙善法，破壞勝事。

        諸魔通稱。 

    四魔的內容 

    內魔 1.死魔   –能令眾生四大分散，夭壽損命。

         2.煩惱魔 –能擾亂眾生心神。

         3.五陰魔 –由色受想行識等積聚而生的苦果。

    外魔 天魔     –能障礙解脫生死者，又稱天子魔。  

    如何降魔     照見五蘊皆空  

        以正念 對治 惡念  →  魔事不生    

        常有正念                     ↗ 惱害身心

        精進不懈 → 魔由心生 煩惱惡念 → 不得自在

        心中光明                     ↘ 不能成就菩提 

    陰：障蔽。 

    五陰：色受想行識   

          新譯–五蘊。

          能陰覆真如法性，起諸煩惱。

    界：種類、種族。

    十八界：我人一生中，能依之識、所依之根與所緣之境(塵)

            等十八種類之法。  

            六根–眼、耳、鼻、舌、身、意 

            六塵–色、聲、香、味、觸、法 

            六識–眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 

    出陰界獄：眾生身心從朝至暮，從生到死，舉手投足，

        無一不住在五陰十八界當中，享受痛苦不能出離，

        猶如牢獄不得自在。 

    付法藏因緣傳：三界獄縛，無一可樂。 

    如何出陰界獄     正念方能出五蘊煩惱 

    六祖壇經：若前念今念後念，念念相續，名為繫縛。

              於諸法上念念不住，即無縛也。 

2. 結語與個人思惟  

    精進的十種利益    月燈三昧經 

        他不折伏 得佛所攝 為非人所護 聞法不忘 未聞能聞 

        增長辯才 得三昧性 少病少惱   得食能消 如優鉢羅花 (青蓮花) 

    常行精進覺 

        正法念處經：世間若有欲斷生死縛者則應精勤，捨離懈怠。 

        常行精進 → 終能衝破魔障   永離生死輪迴  

                 → 解脫五陰束縛 

課後思惟 

    舉出一個最難改變的煩惱習氣，

    並分享另一個自己曾努力而突破過的困難。 

    分析兩者差異的主要原因？ 

    並說明精進對兩者的影響。   

今日法師背誦法語   

    第四覺知：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，

              催伏四魔，出陰界獄

12/8   第十四週    福德週 - 出坡   

    配合教授法師的禪七， 

課程流程為 誦金剛經，靜坐，法務調查，出坡，迴向。   

今日法師背誦法語   

    人貧不是貧，心貧實是貧； 

    人貧能養道，是為貧道人；

    心貧無智慧，墮入餓鬼身。

課後思惟    

    1. 分享福德週出坡心得 

    2. 學佛後，心境有何改變？還會感覺匱乏嗎？  

12/15   第十五週    禪定週 -     

課程流程為 誦金剛經，靜坐，第二段靜坐，聽講法錄音，

法務調查，小組討論，練習55期招生隊呼，迴向，出坡。   

今日法師背誦法語   

    莊嚴法身，以戒為瓔珞。 

    破除煩惱，以戒為清涼。 

課後思惟 

    1. 分享禪定週打坐心得 

    2. 分享持守五戒或菩薩戒的體會