高級禪修課二   

三十七助道(一) ~ (四) 

觀身不淨、觀受是苦、觀心無常   

四聖諦–知苦 斷集 慕滅 修道 

無常經 稽首歸依妙法藏，三四二五理圓明，

       七八能開四諦門，修者咸到無為岸。

    因 → 三十七助道品  果 → 涅槃 

    四念處觀 – 修道最重要的止觀法門之一 

    三四 – 四念處 ： 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我

                      → 對治 貪 瞋 癡 我執 

            四正勤 ： 已生善念令增長 未生善念令速生 → 修善斷惡

                      已生惡念令滅除 未生惡念令不生 

            四如意足 ： 欲 念 進 慧 → 為了 修定 

    二五 – 五根 五力 ： 信 進 念 定 慧 → 根深蒂固 就有力 

    七八 – 七覺支 ： 修慧 → 擇安 精進 喜 

                     調浮動的心 → 輕安 定 捨 

                         念         

            八正道 ： 正見 正思惟 正語 正業 

                      正命 正精進 正念 正定  

                       → 關鍵在 正知見 

四念處的重要性與目的 

    1. 世尊遺教  

           大般涅槃經：阿難！如汝所問，佛涅槃後，依何住者？

                      阿難！依四念處嚴心而住。   

                      這念心時時安住在四念處上。

    2. 獲正法利  

           別譯雜阿含經：一時佛在泥連何側菩提樹下，成佛未久。

               而作是念：唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，

               亦能除滅不善惡業，獲正法利，

               所言法者，即四念處。 

               若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。

               即遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。

           雜阿含經卷：世尊告諸比丘，若比丘於四念處修習多修習，

                                                 (不斷的修)

               未淨眾生令得清淨，已淨眾生令增光澤。

               如淨眾生，如是未度彼岸者令度、

               得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提。 

               解脫生死，超凡入聖 

           中阿含經卷：少少須臾頃，立心正住四念處者；

               朝行如是，暮必得昇進，暮行如是，朝必得昇進。  

               少少：些微。須臾：片刻。頃：短時間。

    3. 遠離四倒  

           大方等大集經：菩薩摩訶薩何故修集是四念處？

               為欲遠離四顛倒故。

               修身念處為離淨倒，修受念處為離樂倒，

               修心念處為離常倒，修法念處為離我倒。  

            大般涅槃經：為諸煩惱無明所覆生顛倒心，

                我計無我，常計無常，淨計不淨，樂計為苦。 

            為何佛陀提示眾生要依四念處來安住？

                因眾生有四種顛倒妄想特別熾盛，

                計有：執身清淨、執受為樂、執心恆常、執法為我，

                故修習四念處以對治。 

     四念處觀   身  身念處  觀身不淨 → 淨倒     

                法  法念處  觀法無我 → 我倒   

                    色法 來破除 – 身 法

                受  受念處  觀受是苦 → 樂倒     

                心  心念處  觀心無常 → 常倒 

                    心法 來破除 – 受 心 

         以四念處，嚴心而住   

四念處的修習   

    觀身不淨   → 對治 淨倒  

    修觀破執      執身為淨 

    正念現前      迷惑顛倒  

    覺性為本      欲愛為本 

    對治欲愛      輪迴生死  

    回復清淨      無法出離     

        憨山大師  癡愛便是生死根，不跋其根難解脫。   

        菩薩觀身所見  

            觀身不淨，穢惡常流 

            觀身是為窟宅，八萬四千戶蟲之所聚 

        九孔流不淨 九竅 

            兩眼 兩耳 兩鼻 口 大便道 小便道  

        堅牢尊者證道偈  

            九孔流不淨，如廁蟲樂糞，愚貪身無異，

            憶想妄分別，則是五欲本。

            智者不分別，五欲則斷滅，邪念成貪著，

            貪著生煩惱，正念無貪著，餘煩惱亦盡。

    觀受是苦   

        大智度論‧卷19  

            眾生以何因緣故貪著此身？樂受故。 

            所以者何？從內六情、外六塵和合故，(六情：六根) 

            生六種識。六種識中生三種受：

            苦受、樂受、不苦不樂受。

            樂受，一切眾生所欲；

            苦受，一切眾生所不欲；  

            不苦不樂受，不取、不棄。(若有似無) 

       觀      受      是苦   

    思惟觀察 感受領納 逼迫不自在   

        樂受 → 與貪相應

        苦受 → 與瞋相應 

        捨受 → 與癡相應   

    為何？   

        四念處  諸受麁ㄘㄨ細無不是苦，

                如食有毒，食消則苦，樂受壞則苦。

        佛法建立在苦的上面，假使世界沒有這些苦，

        我們誰也不會修行。  

    如何？

        觀諸受的本質皆是苦，苦樂相對，虛妄不實。  

    受的特性 (皆是苦)  

        樂受    → 壞苦  樂有壞滅      貪   

        苦受    → 苦苦  眾苦逼迫      瞋 苦上加苦 

     不苦不樂受  → 行苦  妄想念念遷流  癡  

        大智度論   

            樂受中     不生欲  → 不起貪心 

            苦受中     不生恚  → 不起瞋心 

            不苦不樂中 不生愚痴 → 不起癡心 

            三受中不起貪瞋癡，就是在修受念處。   

       觀受是苦     觸物起照   

          境      心     受       觀 

         順境     貪    樂受     隨緣行   

         逆境     瞋    苦受     報冤行   

       非順非逆   癡  不苦不樂受  稱法行 性淨之理   

        苦樂非實 相待成妄   

            觀照身心感受 → 生滅相對 → 虛妄不實   

        見一切受無常生滅，觀一切法悉是空無，

            菩薩摩訶薩如是觀時成受念處。 

            能令身心皆悉寂靜。   

        生活覺觀   

            覺察            覺照     

        平時容易住在？   思惟受如水泡   

            苦受           是無常 苦 空 無我 

            樂受           照破對受的住著   

         不苦不樂受        令身心寂靜     

    觀心無常  

        法苑珠林：    20倍數    印度的時間名詞 

  1天  =  30須臾 = 600羅預 = 12,000彈指 = 240,000瞬 = 4,800,000念 

         2,880秒     144秒        7.2秒       0.36秒       0.018秒

           48分     2分24秒

      一念  =   90剎那  =  81,000生滅  

                      900倍數   

       觀      心      無常   

    觀察注意 妄心識心 本無今有 今有後無 念念遷流 

    為何？   

        心地觀經：能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。

        以心為常是大惑，不來不去是真常。

    如何？   

        心 的  生 → 住 → 異 → 滅  不斷變化   

        一念不生 

        以善攝(捨)惡 以捨攝善 

    生活覺觀 1.心念是否常常反覆無常？

             2.能否注意到情緒的起伏？

             3.是否做到「人在哪裡，心在哪裡！」

    金剛經：如來說諸心，皆為非心，是名為心， 

            所以者何？須菩提，

            過去心不可得，現去心不可得，未來心不可得。 

          妄心是虛幻無常的，生生滅滅。

          要 堅住正念，隨順覺性。 

    修無常觀，思惟諸法無常，才能斷盡對欲界的貪愛習氣。 

結語   

    無常經 稽首歸依妙法藏，三四二五理圓明，

           七八能開四諦門，修者咸到無為岸。 

    37助道品 – 1. 大小乘佛法的根本 

                2. 大眾入道的基石 

                3. 能開啟四諦的真理 

                4. 達到涅槃的境界   

    四念處觀 →  對治四倒 脫離諸苦  

    延伸學習   

        未瞭解「觀心無常」以前，面對自他的種種想法一旦改變，

        會有什麼反應和做法？

        請以「觀心無常」為依據，練習面對親友同事心念的改變，

        是否較能理解而不受情緒影響。  

   今日法師背誦法語 

       諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。  

       * 寂滅的涅槃境界，才最究竟。  雪山童子 用交換生命求來的偈子

   下週課程   

       觀法無我、總相念與別相念