高級禪修課二   

止觀法門 與 佛說八大人覺經

    1. 禪那綱要(二) 

       禪的重要性與目的及方便(含九住心) 

1. 修禪的重要性    一切清淨慧，皆由禪定生  

   三學–因戒生定，因定發慧 

         三無漏學：戒、定、慧

         (尸羅不清淨，三昧不現前) 尸羅：戒。 三昧：禪定。

   六度–禪定波羅蜜  

         念佛是禪：一心不亂 

         持咒是禪：專注一心 

   禪定是入福德智慧之門 

   圓覺經：一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。  

       增長福德、智慧，必須要有禪定。

       三環一體–教理、福德、禪定。

2. 修禪的目的     用禪定和智慧破除煩惱   啟發本具的智慧 

   阿毗達魔俱舍論 

       修三摩地，其相云何？頌曰 

         為得現法樂，修諸善靜慮      

         為得勝知見，修淨天眼通

         為得分別慧，修諸加行善

         為得諸無漏，修金剛喻定   

   1.為得現法樂  身安定 心清淨 馬上得利益 

       禪悅為食，法喜充滿 

   2.為得勝知見  第一義諦  由禪定中契悟  

       中道–不落兩邊 

       實相–這念心實實在在的相貌，本自清淨  

   3.為得分別慧   

       靜坐思惟  身心清淨 禪定 → 分別慧   世間、出世法 

                                          有為、無為法  

          * 有為法 動則萬善圓彰   

   4.為得諸無漏  

       有煩惱–有漏 

       無煩惱–無漏  了生死   證到三昧境界   

   煩惱化掉 執著破除 回復清淨  →  智慧 神通 

       止水–聞風不動  

       鏡子–不落塵埃   

3. 修禪的方便     智顗大師 《修息止觀坐禪法要》 隋煬帝 封智者大師

       具五緣–五種外方便

       訶五欲–色、聲、香、味、觸 

 修禪  棄五蓋–貪欲、瞋恚、昏眠、掉悔、疑    

前方便 調五事–調身、息、心、飲食、睡眠  

       行五行–欲、精進、念、巧慧、一心 

         * 蓋：蓋蔽 

    1. 具五緣 持戒清淨 近善知識 衣食具足 閑居靜處 息諸緣務 

    2. 訶五欲 使人愚蔽者，愛與欲也。《佛說四十二章經》第三章 

             智顗大師 《摩訶止觀》

           色 – 色如熱金丸 執之則燒  

           聲 – 聲如毒塗鼓 聞之必死 

           香 – 香如憋龍氣 嗅之則病  

​​​​​​​           味 – 味如蜜塗刀 舐之則傷  ㄕˋ

​​​​​​​           觸 – 觸如臥師子 近之則齧  ㄋ一ㄝˋ

    3. 棄五蓋  蓋：蓋覆、煩惱  五種煩惱 蓋覆心神

           貪欲 → 觀不淨 

           瞋恚 → 觀慈悲 

           昏眠 → 以精進 

           掉悔 → 以數息 

             疑 → 以信心  

    4. 調五事   

           調身 – 不緩不急  營養均衡 常行善法 修習禪定 心要安定 

                             身安道隆  

                             調病緣 醫治 以病危師 修禪定 慚愧懺悔 

​​​​​​​           調息 – 不澀不滑

​​​​​​​           調心 – 不沉不浮

​​​​​​​           調食 – 不飢不飽  養生以資助行道 法輪未轉 食輪先轉  

                             食存五觀 齋堂 藥石 為療形枯 

​​​​​​​           調眠 – 不節不恣 ㄗˋ  禪定、願心 代替睡眠  

           處中得道–身要放鬆，持身寂靜，不隨便； 

                     心須專注，任心自在，不緊張。

    5. 行五行      

           欲   – 欣習無厭  喜歡學習修行

           精進 – 曉夜匪懈  白天晚上都精進

           念   – 念念相續 

           巧慧 – 善得其意  略略體會

           一心 – 一心無異   

4. 修禪的次第    九住心 

       1. 內住 – 澄濁，把心收回，六根歸一，萬緣放下。

       2. 續住 –  繼續不斷收，心安住下來，安住當下。

       3. 安住 – 沒有妄想，昏沉減少，心不動，

                  起妄想，立刻覺察收回。

       4. 近住 –  近於禪定，近於無為心，這念心功夫加深。

       5. 調順 –  妄想昏沉出現，把心收回，  

                                 任它來去，能知的心不動。

       6. 寂靜 –  調順後放下，一念不生，  

                                  此時易錯認消息，如死水泡石， 沒有慧、覺性。

       7. 最極寂靜 –  繼續專注，這念心不動，

                      清楚明白，定慧不二的心。    

       8. 專注一趣 –  八識中仍有感，定慧功深，  

                      專注對治煩惱，有心、有境。  

       9. 等持 –  對治後收回心，念而無念，  

                                 萬法歸一，入甚深禪定，破無明煩惱。

   成辦九住心，當有六力    《瑜伽師地論》

       1. 聽聞力 – 

       2. 思惟力 – 

       3. 憶念力 – 

       4. 正知力 – 

       5. 精進力 – 

       6. 串習力 – 不斷練習

    過程中三毛病 

        1. 隱沒–妄想、昏沉、無聊、心不清楚 

        2. 有垢–貪著靜境 

        3. 無記–獨頭無記、空亡無記 (空空洞洞) 

結語 

      禪者佛之心–要成佛作主，要在心上用功，修禪就是最好最快

                  明心見性，見性成佛的法門。      

      戒定慧三學 六波羅蜜 前方便 覺 

      行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。  體：心之體。 

 生活觀行   

     如何善調–在遇到不如意的人事物時，習慣的反應是？    

     戒除 離開 布施微笑 忍辱   

     目前禪定的層次 靜坐 行動禪堂  修止觀法門 

     行動中 專注 步伐 人在哪裡 心在哪裡 

今日法師背頌法語   

    修禪前方便：具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五行。