【導言】 首先稍作說明，請別因著標題，以為這是篇涉及宗教的文章；它純粹是談音樂，談藝術，談審美。就像旅遊時，不信佛教的人也不會迴避名山古剎，為的是欣賞建築之景觀及品鑑寺廟內的文物、陳設等。反之，非基督徒去歐洲一樣會遊訪不少教堂；而基督教的音樂被世俗接受，甚至成為經典流行樂，也屢見不鮮。自然，佛教的善男信女對本篇的音樂或許會有另一類情愫。

話說 2012年12月上旬，也就是在無意地成為聯網的『作家』滿三個月時，我出了一篇音樂介紹的文章“周流揚梵音”，介紹了一位特殊的作曲家和一種特別的音樂形式。最近心血來潮，把它重新改編成為升級版 2.0；主要原因大概就是

• 後來對這位作曲家，何訓田有更多的認識。
• 那時知道這部落格的格友少，有機會來欣賞所介紹的音樂就更少。
• 彼時文章格式生嫩，也尚未發掘及裝置自動播放器，音樂欣賞不夠方便。
• 原版裡，樂曲的排列順序不盡理想。這次重新安排，正值和煦春日，特以源自古詩偈的《春歌》引領，巧和時令。（陰曆四月初八，今年是陽曆的五月六日又正逢佛誕）

前年我發原文後，陸續一直有格友來訪、閱讀及聆聽它。其實後來所看到已經不是原始的模樣，因為我偶爾想到什麼，就會去改，包括分段、編排、補加播放器等。

（請留意：《春歌》和《千江月》開始音量都很小，再漸次放大，這是編曲的有意安排，代表聲音由遠而近，並非播放器有問題。尤其是《千江月》要過了一、兩分鐘音量才正常，它的全曲長近8分鐘。） （2014.5.1，已補加《般若心經》經詞 於音樂介紹欄。）
_____________（主文始自此行）_________________________________________________

    本篇介紹的心經音樂是上海音樂學院教授何訓田（1953- 見下圖）的作品。出身自四川音樂學院的著名作曲家何訓田是音樂新語言開創者，和當代中國第一位用自己的作曲技法創作的作曲家。
        
1981年創立「三時說」和「音樂維度論」；1982年創立「RD作曲法」，是中國當代第一部作曲法；1995年開創了國際唱片史上在全球發行第一張中文唱片的歷史，創作的《阿姐鼓》、《央金瑪》、《波羅密多》、《七日談》等唱片全集在全球八十多個國家出版發行，銷量數百萬張；1996年創立「結構流作曲法」；1997年創立「空隙論」；2003年完成人類第一部獻給所有物種的元音樂《聲音圖案》；2008年完成人類第一部前意識音樂《一訸上歌》。

何訓田曾獲得〖1989－90美國國際新音樂作曲家比賽/唯一/傑出音樂成就大獎〗等十五項國際作曲獎；獲得〖第三屆全國音樂作品評獎/一等獎〗等十三項國家作曲獎；獲得〖第四屆梅賽德斯國家精神造就者〗等多項國際國內的榮譽大獎。

其它的榮譽包括：國際華納、朔特音樂等多個國際出版機構在全球出版發行何訓田的作品；英國BBC交響樂團等數十個樂團為他的作品在全球作世界首演和演出；紐約時報、時代周刊、華盛頓郵報、泰晤士報、BBC、ABC、CNN、NHK等全世界數千家新聞媒體和學術刊物評述了他的作品、作曲技法和創作思想。

何訓田的理論和作品被譽為“具有劃時代意義”、“無法在西方文獻中找到藍本”、“最具個性的中國作曲家”、“他的音樂出現標誌著中國有了自己的音樂學派”，紐約時報稱他“幫助中國人實現了讓其音樂走向世界的理想”。他的傳略被編入《新格羅夫音樂與音樂家大辭典(The New Grove Dictionary of Music and Musicians)》和英國劍橋國際傳記中心編纂的各類《世界名人錄》。何訓田被譽為用快樂表達哀傷的人。

第二段裡提到的《波羅密多》專輯是何訓田在2002年發行之一張空靈感十足和音色異常完美的專輯。這個專輯以其獨有的音樂風格征服了全世界，受到全世界音樂迷的一致好評。現在就從這專輯裡選出幾首最能代表何訓田特立獨行風格的樂曲，它們氣勢磅礴、震撼而又洗滌人心。

      或    (如要直接聆聽某曲，點擊該曲曲名即可） 
            音樂編制：reaizuguo*

1. 《春歌》的歌詞
          「春有百花秋有月，
            夏有涼風冬有雪；
            若無閒事掛心頭，
            便是人間好時節。」 
   源自南宋黃龍禪宗慧開禪師（1183-1260）的一首詩偈，立意新穎，耐人尋味，歌曲則借鑒了江南民謠的曲調。述說了音樂家内心想望的自由心靈。以高達八百餘人次的大合唱呈現人間榮景，和諧歌聲由遠而近，有着雨過天晴後的清新透亮與盎然生機。歌曲自始至終反覆吟唱這四句禪宗詩句，初始輕盈飄渺，而後蕩氣迴腸。曲調無一點變化，卻讓人跟著緩慢的鼓樂與歌聲進入到另一種境界 ...
         
2. 《波羅密多》是由女聲反覆吟唱「般若波羅密多」六字，清美而空靈。
3. 《般若心經》是一首堪稱經典的全新創作曲，它打破了一般歌詞的韻腳規則，打破了長久以來，心經難以用朗朗上口的旋律被唱出的困難。何訓田以自創的音樂語法，開創了在最短時間内讓人背下心經的方便法門，清新可喜的節奏與温柔人聲引導着一字一句的進行，散發着敦慈的美妙能量。《般若心經》詞：
   观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
   舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
   舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
   以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
   故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。*故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。* #
4. 《千江月》全曲（曲長近8分鐘，曲首音量從小變大，代表聲音由遠而近）分三段：先是撼人心魄的佛鼓，然後是百人禪詩大合唱，
          「千江有水千江月，
            萬里無雲萬里天。」
   最後是悠揚、空靈的笛聲。生命轉折後的破繭而出，正是此曲所表現的生命境界。音樂由山林傳來的木鱼聲開啟序幕，大鼓接續而出，由緩而急，霎然停於高峰處。氣勢磅礴的百人禪詩大合唱、鐘聲伴隨的誦經聲，逐漸由近而遠。悠遠笛音吹起贯穿全輯的主旋律，空靈氣韻中乘風而去。
                
5. 《塵鼓》是一首純粹的打擊樂曲，節奏變化多端，多種打擊樂器風格各異但又結合得非常融洽。和一般的鼓曲不同，這首曲子含有豐富的佛教音樂元素，層次豐富的打擊樂，以鲜活律動架構出點、線、面的均衡節奏，主次交替更迭，營造一種極為温暖的包圍感。就純打擊樂來說，很難得遇到如此精彩的作品！
                
6. 《琵琶行》是由九九八十一把琵琶交叠而成，充滿歷史感的彈奏語法，帶領聽者進入時間的甬道，窺探那源於印度、揮灑於敦煌的異域面貌，猶如千古壁畫上騰飛的伎樂天幽然再現。
                 

最後，就借用於我心有戚戚焉之網絡裡的評論為這精彩的專輯做個總結：

　　  “波罗密多”唱的是心经，却不是佛教音乐。 　　
      “波罗密多”有81人次琵琶演出，却不是民乐。 　
  　  “波罗密多”有江南小调，却不是民间歌谣。 　　
      “波罗密多”有激越鼓声，却不是打击乐。 　
   　 “波罗密多”把音乐还原给音乐。

正是“繚繞聞天樂，周流揚梵聲。”（出自：南朝 梁武帝 《和太子懺悔》詩）信佛與否，皆為梵音有緣人。
       

    聆聽好音樂要鉅細靡遺。 
_____（本文止於此行，以下附屬欄目，瀏覽與否是讀者的自由選擇，謝謝！）_____________________

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