2007豬年開春，荒野電影社選了部由日本漫畫改編的高成本大戲【墨攻】，想利用劉德華的超人氣知名度，來作為吸引大伙相聚的藉口。

沒想到策略果然奏效，現場一度陰盛陽衰！

播映前兩天，在協會遇見偉文，見他近日矛盾在忙碌與偷閑之間（詳見野榕客棧＂在生活(情趣)與生命(天職)之間擺盪＂一文），說週六電影聚會當日得去台中開會，屆時最多也只能趕回來參加後半段的討論。

感嘆之際，偉文突然提出一個我也覺得有趣的問題：『為什麼春秋戰國時代，與儒學並列顯學的墨學，不能像儒、釋、道一樣被流傳下來，而忽然就消失在歷史之中？』。

『你要不要去查查看，到底是怎麼回事？』偉文歪著頭，用他一貫的積極望著我。

好吧！看在這個人終日投身環保天職，沒什麼時間偷閑的份上，我決定幫他這個忙，也順便解解自己的疑惑。隔天，我帶著水壺饅頭去圖書館連窩了兩天，細心看完三本不同作者編解的＂墨子＂；最後，終於讓我在週六電影聚會前，找出了些許端倪……。

大起大落的神密學派

談到墨家，恐怕大多數的人只依稀記得小時候課本裡讀過，墨子主張「兼愛非攻」，曾經為了勸服楚王不要攻打宋國，而以沙盤推演的方式贏了建造攻城雲梯的對手──故事中建造攻城雲梯的人叫公輸般，或公輸盤，也就是我們熟悉的工匠祖師爺，魯班（古時盤、般、班，同音共用，而他本身是魯國人）。

「非攻」其實只是墨家實踐「兼愛」的一種手段，墨家所提倡的十論（尚同、尚賢、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻），受其混亂時代影響頗深，當然其思考方向也和墨子卑微的出身有關。

墨子，以現代人的說法，屬中下藍領階層。因為是技術（工匠）出身，所以凡事實事求是，重結果，不虛華；其學說興盛於奪權興爭戰不斷的戰國初期──年代大約介於孔子與孟子之間。

墨子與孔子同為魯國人，但卻不屑於儒家的繁禮多儀，認為那純粹是失志白領為了掩飾自己追求權勢慾望的虛偽。他認為，人們在＂禮教＂的包裝下，會變得只重外表形式、做事推拖、苟且、不願面對現實。

因此主張身體力行，澈底實踐的墨家，便在相對的比較和挑釁之下，惹惱了當時貴為主流的儒家學派；如今翻開歷史，依稀可以見到當時雙方在自家著作裡口誅筆伐，相互交火的痕跡。

仔細觀察，墨家會在混亂的戰國時期驟然興起，卻又在短短的二百年間，消失在秦漢王朝中，不是沒有原因的。

其中重要的幾個關鍵，整理如下；

一、     違反人性，調高難行

墨家主張「放下私利，捨己為人」，更講究身體力行的實踐；這般助人不求回報的堅持，除了具有相當意志的人可以始終如一外，平常人是很難長期遵循不移的。莊子就曾感嘆墨家＂兼愛＂『違反人性，但又博人喜愛，叫人求之不得。』意思是說，人們都喜歡跟有＂兼愛＂胸懷的人共事，但自己本身卻永遠沒有這種氣度。

更甚者，有危難時希望人家無酬相助，成功後又擔怕相助者搶了自己風采，佔了自己地位（在位者最害怕不受自己賞賜的能人，總以為別人另有他圖）最後弄得仗義者裡外不是人，常常是反被倒打一耙，或清算、或驅離，總是不得好下場。

還有，墨家鼓吹節約、不貪求享樂的觀念，在中國逐漸重視階級制度的社會裡也形同逆耳忠言，終不能為權勢者所認同，因為＂表徵形式＂是判別階級最簡單的一種方式，諸如現代人的鑽錶名車。

二、     絕對唯一，後繼無人

墨家以墨子馬首是瞻，但其後並不如儒、釋、道一樣有傑出的後人，因此無法將其精髓發揚光大。另有一說法，是指墨家重義，常率眾協助弱國守城，戰勝不求回報，轉而另尋幫助對象；戰敗則集體殉城以示負責，所以優秀的人到最後都死光了，因而逐漸凋零。

有人猜測，日本人的武士道精神，極有可能就是受到中國墨家學說影響，所表示出來的一種忠誠態度。

而墨家對主義忠誠勝於對君王忠誠的堅持，卻也成了事成之後，墨家必被當權者排斥，甚至於消滅的主因。

三、     儒學併用，無立足地

雖然儒派人士時而修理墨家，卻在私底下不斷吸取墨家學問納為己用。以至於到最後儒家學說得以一統天下，而墨家學理反而變得多餘、類似了。

各位如果比較一下秦漢時期所著，禮記禮運大同篇中所述之「天下為公」，會發現根本就是墨家所倡十論中之「尚同」，「選賢與能」即為「尚賢」，「講信俢睦」是「非攻」，「不獨親其親，不獨子其子」是「兼愛」，「貨惡其棄於地」則很像墨家說的「節用」。

也因此有人揣測，世界大同的概念最早應該是墨家提出來的，後為儒家盜用。而實際上，若真要實踐世界大同理想，恐怕也非在形式上講究仁義道德治國的儒家一派，所能勝任的！

四、     時局變異，無勢可乘

「非攻」所延伸而成的守城之道，乃墨家最具代表性的獨門功夫，在戰亂擾民的戰國時期自然有其存在與被需要的價值。可惜秦漢逐漸統一中國之後，這套學問不但變得無用武之地，反而成為阻擾權貴追求享樂利益的障礙，當然不被高層歡迎。

五、     藥到病除，不利長用

最後一項關鍵，也是墨家學說最弔詭之處，就在於墨家所主張的道理，仿如中藥處方裡以毒攻毒的用藥一樣，在最危險的時候可以救人一命，但是只要病況稍有起氣，就絕對不能長期使用，否則反而會要人命。

這項限制，最後竟讓墨家註定要承受，在紛亂時站上最前線接受苦難，卻又無法在太平盛世與富貴權勢並肩共處的命運了。

無悔的實踐家──荒野遊俠

偉文說，荒野人好像都有那麼一丁點墨家精神，這點我也頗有同感。不為己利，不求回報，的確是有那麼點殉道俠客的豪放和義氣。

我也記得偉文曾經說過的，荒野保護協會最大的願望，就是希望這個社會上有一天可以不再需要荒野保護協會！

墨子在二千年前為一個遠大的理想而付出，雖然不能成為普世價值觀接受的主流，但其精神卻仍然在今生此地，被一群人默默的執行著。

看完電影【墨攻】，雖然失望於片中劇情未能充份表達出這樣的一種決心和堅持，但因為這部片子而對墨子的深入了解過程，卻成了我參與這次電影聚會最大的收穫！

我相信，

墨家義無反顧的利他精神，

　　　　會存在於任何一個朝代之中。

它時而蟄伏、時而蠢動，

　　　　　　如同荒野人一路走來……。