太上感應篇（21）

淨空法師講述　　講記小組整理

積德累功。

　　「何謂半滿」，「滿」是圓滿，達不到圓滿的程度稱為「半」。《易經》云：「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。」善不積就達不到圓滿，因此我們必須捨棄自利，時時念念存著利益社會、利益眾生、天下為公、仁民愛物、推己及人之心，以此積德累功，成就圓滿功德。

　　善之半滿在乎存心，以註解引故事為證：清朝末年，有一位信徒到寺院燒香，供養兩文錢（當時，十文錢才是一分，十分才是一角。）可見她家境清寒。但是，由於她布施供養的心非常真誠，所以寺院的住持老和尚親自為她誦經消災。後來，這位施主發達了，再到寺院燒香，以千金供養，然而老和尚只派了一位出家人為她誦經消災。做完佛事，她就向老和尚請教：「過去我布施兩文錢，您老人家親自為我消災。現在我供養這麼多錢，您卻隨便派一位出家人誦經。」

　　老和尚說：「過去你布施的錢雖然少，但是以真誠心供養，我如果不親自為你誦經消災，就對不起你。今天你布施的錢雖然多，但你的誠敬心卻不如當初，任何一位出家人為你誦經消災就足夠了。」

　　因此，善的半滿不在供養的錢多少，而在心地真誠的程度。如果僅僅依據錢多少，那麼只有有錢的人、有能力的人才能修圓滿功德，貧賤的人就沒有機會了。相反，貧賤的人往往能修圓滿的功德；富貴人往往修積的只是一半的功德。所以，富貴人不會生生世世都富貴；貧賤人也不會生生世世都貧賤。貧賤人往往來生得富貴；富貴人往往來生轉貧賤。因為貧賤人多半謙虛、恭敬，謙敬是德；富貴人大多驕慢，驕慢就會折福，無論怎樣修善，也得不到圓滿功德。

　　註解又引呂洞賓的故事。呂洞賓早年遇到鍾離，鍾離教他「點鐵成金」的法術，如果有這項本領，布施救濟窮苦人就很方便。呂洞賓問鍾離：「這些金子會不會再變回鐵呢？」鍾離說：「五百年之後，才會變回鐵。」呂洞賓想：「這樣豈不害了五百年之後金子的主人嗎？」於是說：「我不學這項法術了。」鍾離讚歎說：「修仙要積三千功德，你這一念好心，三千功德就圓滿了。」現代人沒有這個心，而且不負責任，別說害五百年後的人，眼前的人都害。從這個故事，我們體會到一件事情，諸佛菩薩、神仙都是以愛心待人，對千百年之後的眾生，尚且沒有絲毫傷害的念頭，何況對現前的眾生？

　　所以，以真誠心、清淨心、慈悲心，布施一分錢，可以消千劫之罪。由此可知，不在施捨之多少，在乎心地的真誠與否。若心地不真誠，即使供養黃金萬鎰，也是半善不是圓滿的善。這也正是佛法講的「境隨心轉」的道理。心地真誠、清淨、慈悲，念念與虛空法界相應，心量廣大，功德就圓滿。反之，若沒有捨棄妄想、分別、執著，心量狹小，即使布施億萬金銀財寶，也無法突破心量，所修的福報仍不圓滿。諸佛菩薩教化眾生，無論財施、法施，一切布施都隨著心量而周遍十方法界，成就的是大圓滿，念念大圓滿，事事大圓滿。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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