了凡四訓弘法講記 

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第十三集）上

諸位同學，大家好！我們接著介紹莆田林氏，這是第四個例子，好善積德的果報。莆田林家早年有一位老祖母，好善好施，常做粉團布施給窮人。長年累月，她都不疲不厭，歡歡喜喜，救濟窮苦的人。

【一仙化為道人】

有一個仙人，化為道人。仙化道人，我們不必去猜疑他，我們只看到是「有一個窮道人」。

【每旦索食六七團】

他每天也到這個地方來索取六、七團，他每天都來。

【母日日與之】

這個老母天天給他。他要得多，別人要一個、兩個，他每天都要六、七個。

【終三年如一日】

這樣每天去要，要了三年，這個老太太都歡歡喜喜的給他。

【乃知其誠也】

這個知道老太太布施救人是出自於真誠。

【因謂之曰】

這一天道長就跟老太太說，他說：

【吾食汝三年粉團。何以報汝。】

我吃了妳三年，每天吃六、七個粉團，我吃了三年，我以什麼來報答妳？他說： 

【府後有一地。葬之。】

妳家裡有一塊寶地，他說：「將來死後葬在那個地方。」

【子孫官爵。有一升麻子之數。】

將來妳的子孫作官的人數，就像一升芝麻那麼多。誠心救人！

【其子依所點葬之。初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。】

這個話是真的。我過去在福建建甌住過六年，一直到抗戰時期，他們家裡頭代代還有賢人。她的後代依照道長指點，把她葬在那個地方。果然，葬下去第一代，她的後人就有九個中進士，所以在福建有這麼一句話，「無林不開榜」。每當科舉的時候，考試中舉人、中進士的，林家人最多。這是他們的祖宗，這個老太太誠心布施救人，終年不疲不倦。『累代』是世世代代。『簪纓』，這是講從前作官戴的帽子。帽子上面的帶子叫纓，繫帽的帶子叫「纓」，這邊插髮的是「簪」。這都是說明官做得很大。這個家族非常的興旺，無不是得力於祖宗積德。子孫繼續不斷行善積德，保持家風，代代不墜。

在中國這個例子有很多，最著名的是范仲淹。我們在古文裡面讀的《義田記》，知道范仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。所以，民國初年印光大師讚歎，中國祖宗積的大德，後世子孫代代都受到他的福蔭，有三個人。第一個是孔子，二千五百多年家道不衰，世世代代的帝王對孔夫子都尊敬。今天，在民國時代，孔子的後裔在國外都受到外國人的尊敬，夫子的餘福。第二位就是講范仲淹，到民國初年，八百年不衰。這是宋朝時候人。第三位，他講的是葉狀元，清朝初年一直到清末，三百年不衰。印光大師舉這三個人，祖宗積的德厚。再看下面第五位：

【馮琢菴太史之父】

馮琢菴太史的父親。

【為邑庠生】

『邑』是縣。在縣學校，「庠」是學校，也算是公立的，縣立的學校作學生的時候。『庠生』，一般講秀才。

【隆冬早起赴學】

冬天早起，到學堂裡面去。

【路遇一人。倒臥雪中。捫之半僵矣。】

他在路上看到有一個人，倒在雪堆裡頭。他去摸摸他，還沒死，但是已經快凍僵了。

【遂解己綿裘衣之】

他自己穿的是綿的或者是皮的衣服，這個外衣，他趕緊脫下來，把他包起來。

【且扶歸救甦】

把這個人扶到家裡來，把他救活了。這是救人一命，佛家常講：「救人一命，勝造七級浮圖。」這個話意味深長。一般人只知道建寺廟，『浮圖』是寶塔，『七級』就是七層的寶塔，建這個功德很大。現在又作興造大佛像，大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話，救人一命勝造一百米的佛菩薩像，不只七級浮圖。你造那麼大的佛菩薩像有什麼用處？今天這個世間苦難的人太多，多少人在飢餓的邊緣上，沒有吃、沒有穿，生病沒有醫藥，多麼可憐！建一個大佛像、建一個寶塔需要花多少錢，你把這些錢拿去救濟這些災民、這些在飢餓邊緣的人，我相信你這個功德無量無邊。救人一命果報都不可思議，得這麼大的福，你要是能夠救千萬人的生命，我相信你的後代作官興旺，就跟前面老道所講的，人數也是一升芝麻那麼多。為什麼不做？我們要多想想。什麼是真實的功德，什麼是假的功德，這裡頭有一個標準。凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的，這個功德是真實的；如果令一切眾生得不到實質上的利益，這功德是假的。

所以我很不贊成造這些大佛像。有人說，這個大佛像坐在這個地方，這一方人都得平安了。未必，這是屬於迷信。一方得福，一方平安，要靠什麼？靠教化，要靠改變人心。現在這個世間人心，全世界幾乎都不例外，自私自利天天在增長，貪瞋痴慢天天在增長，這是災禍的根源。造一個大佛像就能把它鎮住，哪有這個道理！能夠化解劫難，要提倡教育；佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育，是慈悲的教育，是愛的教育，教導大家捨棄自私自利，放下名聞利養、貪瞋痴慢，無條件的犧牲奉獻，去幫助這個社會，幫助一切苦難人民，佛是教我們這些。我們明白了，真正肯依教奉行，我們自己得度了，也真正能夠造福社會、造福人群，這是佛陀的教誨。

假如說造寶塔、造佛像功德真有那麼大，釋迦牟尼佛當年在世，為什麼不去造大佛像？為什麼不去造大寶塔？我們看看釋迦牟尼佛的傳記，他老人家在世，一生講經說法四十九年，除了講經說法教學之外，他沒做別的事。他也沒有去打過什麼水陸法會，也沒有拜過什麼懺，甚至於現在講的打個佛七、打個禪七，我們在經書裡都找不到。這是後人搞的，佛菩薩沒有搞這個事情。我們學佛，一定要向佛菩薩學習。佛菩薩在哪裡？經典。我們一定要依照經典的理論、方法來修學，效法佛菩薩，學習佛菩薩，這才是真正的釋迦牟尼佛的學生。我們在此地看到馮琢菴救人一命，他得的感應：

【夢神告之曰】

這是晚上作夢，夢到一個天神告訴他：

【汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦為汝子。】

這就講到輪迴。『韓琦』是宋朝時候人，英宗、神宗時候，他做過十年宰相，也做過元帥，是一個文武全才了不起的偉人，在歷史上我們讀到他，深得當代、後世人的尊敬。在那個時候，他跟范仲淹齊名，兩個人都是出將入相。馮琢菴的父親做這樁好事情，這個神人說：「我派遣韓琦做你的兒子。」

【及生琢菴。遂名琦。】

琢菴是他的字，他的名字叫琦。他父親取這個字，就是夢中有這麼一回事情。果然，他的官做到太史，太史就是從前的翰林。再看下面舉第六個例子：

【台州應尚書】

浙江省台州有一位應大猶尚書，『尚書』就是現在講的部長，官做到部長。

【壯年習業於山中】

『習業』是讀書；在山中讀書。從前讀書人多半都寄住在寺院，寺院確實提供給讀書人最好的學習場所。古時候學校沒有那麼多，一個縣通常只有一個學校，縣學，所以讀書的環境很難找得到。除了寺廟之外，那就是大戶人家。富貴人家家裡面有藏一些圖書，請老師在家裡面教自己的子弟，這稱為私塾。那個藏書的數量都不會太多，所以大規模的藏書都在寺院的藏經樓，藏經樓就像我們現在所講的圖書館。寺院的藏經樓不僅僅是收藏佛書，在中國，儒家的、道家的、諸子百家，幾乎全部都收藏。出家人真正在做學問，真正在修養自己身心、德行，所以他們都是非常好的老師。從前念書人，秀才，一般都願意到寺廟親近出家人，寺廟有豐富的藏書，如果有不了解的地方，都可以向出家人請教。而出家人教導他們都是義務的，這是佛家所修積的功德，所積的善行。但是現代佛教寺院已經變質了，完全跟古時候不一樣。古時候是個教學的場所，現在變成經懺的場所，跟鬼打交道的場所，我們必須要辨別清楚。他習業在山中；山中，一定是住在寺廟裡面。

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