了凡四訓弘法講記

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第十四集）下

【凡此十條，所行不同，同歸於善而已。】

都是做好事。我們讀了之後想一想，都是利益別人的事情，全心全力利益別人、利益社會、利益國家。今天我們的心量更要拓開，念念要想到利益全世界。我們哪有這麼大的能耐，能夠利益全世界？縱然是小小的善事，我們有一個願望，希望給全世界的人做一個好樣子，這就是利益世界。事，無論大小，但看你用心，所以諺語常說「量大福大」。如果我們心量大，一點點的小善，都變成無量無邊的善德；如果心量小，做的善事再多，福報也不太大。由此可知，心轉境界是真的。下面，了凡先生進一步再教訓他的兒子，告訴他什麼是「善」，這很重要！必須有能力辨別。請看原文：

【若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。】

一口氣說了八對。

【皆當深辨】

都應當辨別，應當清楚。

【為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。】

現在這個世間有許多人都在修善，佛門裡面人更多。學佛多年，行善多年，沒有好的果報，於是懷疑：佛法不靈。轉過頭來去學其他的法門、去學其他的宗教，那你就能夠得到好的果報嗎？未必。為什麼會有這個情況發生？就是對於這個「善」，到底是真是假、是邪是正、是偏是圓不知道，自以為是善；經過這些有智慧德行的人跟我們一分析，原來是罪業。我們要想修善積德，首先得把這些事情搞清楚，現在我們一樁一樁的來研究。底下是第一段「真假」：

【何謂真假】

這個必須要辨別。他舉例子說：

【昔有儒生數輩】

『儒生』是念書的學生。

【謁中峰和尚】

『中峰和尚』，元朝時候人，這是一代高僧，他的著述很多。我們淨宗學會成立，有時候也不免隨俗，做超度的法會。我們的超度，跟一般寺院做的不一樣，我們只採取一個方法，多半是在佛七圓滿之後的一天，我們做一堂《三時繫念》的佛事。《三時繫念》這個佛事儀規就是中峰和尚做的，他的作品。這個佛事冥陽兩利。這些年來，我們在中國、在外國普遍的宣揚，所以淨宗同修對中峰和尚不會生疏。

【問曰】

這是有一些念書人向中峰和尚請教。

【佛氏論善惡報應。如影隨形。】

佛家跟道家都常講，「善惡報應，如影隨形」。

【今某人善。而子孫不興。某人惡。而家門隆盛。佛說無稽矣。】

佛這個說法靠不住！為什麼看到這個人作善，他的子孫不發達？這個人作惡，他的家道非常興隆？現前社會上這些事情有，我們不但聽說過，我們也親眼見過。中峰和尚怎麼跟他解釋？

【中峰云。凡情未滌。正眼未開。認善為惡。指惡為善。往往有之。不憾己之是非顛倒。而反怨天之報應有差乎。】

中峰禪師這個話說得非常之深，一般人不懂。我們是凡夫，凡夫這種情染沒有洗滌乾淨，我們的法眼、慧眼沒有開，所以常常把事情看錯、看顛倒了，把善看作惡，把惡看作善。有這個事嗎？真有！所以，你不感到自己是非顛倒，反而去責怪天的報應不公平，你是罪上加罪。

【眾曰】

這些學生們講：

【善惡何致相反】

我們為什麼把善惡看顛倒了？

【中峰令試言其狀】

老和尚有智慧，老和尚有教學的手段，不必解釋，教他們自己說一說，「你們講，什麼是善，什麼是惡？講給我聽聽。」

【一人謂詈人毆人是惡。敬人禮人是善。】

有個學生就講：「罵人、打人，這是惡；恭敬人、禮敬人，這是善。」

【中峰云。未必然也。】

你說的話未必。

【一人謂】

又有一個學生說：

【貪財妄取是惡。廉潔有守是善。中峰云。未必然也。眾人歷言其狀。】

許多學生各人說各人對善惡的看法，中峰禪師全不同意。可見得這些年輕人知識淺薄，看問題只看表面，沒有深究，往往把問題看錯了。

【中峰皆謂不然。因請問。】

中峰禪師把他們的看法否定了。這些學生就向中峰禪師請教：到底什麼是善，什麼是惡？

【中峰告之曰。有益於人是善。有益於己是惡。】

這把善惡的標準定出來了。你起心動念、言語作為是利益別人的，是利益社會的，是利益大眾的，這是善；如果是自私自利的，那是惡。

【有益於人。則毆人詈人皆善也。】

你對這個人有利益，你打他、罵他，善！父母教訓兒女，有時候打、有時候罵，為什麼？為小孩好，那不是惡，那是善。學生不守規矩，老師處罰他，在過去有體罰，現在學校好像沒有了。我念書的時候受過體罰，老師打手心、罰跪，我們都遇到過。這不是惡，這是善。

【有益於己。則敬人禮人皆惡也。】

如果是為了自私自利，恭敬人、禮敬人，那是巴結，那是惡，那不是善。這是中峰禪師教導這一幫年輕人。

【是故人之行善。利人者公。公則為真。利己者私。私則為假。】

真善、假善一定要搞清楚。決定沒有私心，決定沒有自利，起心動念、言語作為都是利益社會、利益大眾，今天講是利益世界。利人，大公無私，公是真的，這個善是真的。利己，那你是私心；私心，這個善是假的，不是真的。

【又根心者真。襲跡者假。】

這再進一步說。如果你這個發心，是從你真心裡面發出來，利益大眾的，這是真的。如果看到別人做，我們也去模仿，『襲跡』是模仿，這是假的，不是從你真心裡頭生出來的。為善最重要的是真心。我們前面讀的十個例子，這十個人修善，後面都有好的果報，什麼原因？真心；只知道幫助別人，絕不求一點自私自利。真假要從這裡辨別。

【又無為而為者真。有為而為者假。皆當自考。】

自己要細心去考察。『無為而為』，就是我們所做的這個善事，不露痕跡，不需要讓人知道，你做的這個善事是真的，這叫陰德。如果是『有為而為』，你是有企圖、是有目的，你才做這樁善事，這個善事是假的。這些地方都要自己認真好好的去省察。第二是「端曲」：

【何謂端曲】

了凡先生說：

【今人見謹愿之士。類稱為善而取之。聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士。雖一鄉皆好。而必以為德之賊。是世人之善惡。分明與聖人相反。推此一端。種種取舍。無有不謬。】

這一段說：什麼叫端，什麼叫曲。現在的人，看到謹慎、不倔強的人，都稱他「這是善人」，社會上都很尊重他。可是，古時候的聖賢，他寧願欣賞這個人有志氣、肯進取，或者是安分守己不肯亂來的人；因為這樣的人，他才有膽識，他才真正能夠為群眾服務，為國家擔當大任。如果這個鄉裡的人，雖然很謹慎，雖然是個好人，個性非常柔弱，隨波逐流，沒有志氣，沒有擔當，這樣的人夫子稱為「鄉愿」，以為「德之賊」。德之賊，他不是一個好榜樣，人人都學他，那就壞了。所以，世間人對於善人、惡人的標準跟聖人恰恰相反。『推此一端，種種取捨，無有不謬』。「謬」是錯誤。聖人怎麼樣取捨？聖人是個明白人，有學問、有德行、有經驗的人，他們能夠辨別善人、惡人。底下幾句話說得好：

【天地鬼神之福善禍淫。皆與聖人同是非。而不與世俗同取舍。】

這是講到天地鬼神，他們的見解跟聖賢人相同，與世俗人的看法確確實實不一樣。鬼神如何『福善禍淫』？前面舉的這些例子，我們都能夠觀察得到。我們要問：鬼神是不是有權將禍福降臨於人？沒有。這個要懂得，鬼神並沒有權。就好像我們這個世間人，有人行了善事，有人做了惡事。執法的人員，那些刑警來加刑罰給你，是不是他有權加？不是，是因為你犯了罪，他才拿手鐐、腳銬來銬你。你不犯罪，他不敢侵犯你。天地鬼神就像刑警一樣，是因為你自己造作的善與不善，所以他來嘉獎你，他來懲罰你，這個獎勵、懲罰都是自作自受，這個道理一定要懂。我們今天講到此地。

網站首頁>淨空法師報恩講堂> 了凡四訓