了凡四訓弘法講記

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第十六集）下

【索秤稱之。則盈庭者反輕。而如箸者反重。】

這一稱之下，那個擺滿一房間的作惡的簿子反而輕；他這一卷行善的很少很少，就像一張紙捲起來一樣，反而重。

【仲達曰】

衛仲達說：

【某年未四十】

他不到四十歲。

【安得過惡如是多乎】

我怎麼會有這麼多的過惡？

【曰】

閻羅王就說：

【一念不正即是。不待犯也。因問軸中所書何事。】

你一生造的惡太多太多了。起個惡念，陰間就已經把善惡簿子裡頭，那個惡的本子上記上一筆，不等待你犯；你要是犯了，是大惡，你念頭才一動，是小惡。大小惡的本子擺滿一地，所以才有這麼多，起心動念不能不謹慎。他就又問，他說：「善的那一卷裡頭，那是什麼東西？你記載的是什麼？」閻羅王就講：

【曰朝廷嘗興大工】

朝廷想做一個大的工程。

【修三山石橋】

這是在福州城裡面有三座山，註解裡頭有，九仙山、閩山、越王山，所以稱為『三山』，在三山這裡要修一個石橋。

【君上疏諫之。此疏稿也。】

你曾經上疏建議給皇帝，不要興這個工程，勞民傷財，因為這個工程不是必要的，不是必須要修的，可以不必。

【仲達曰】

仲達就說：

【某雖言。朝廷不從。於事無補。而能有如是之力。】

我是有這麼一個建議，但是朝廷並沒有接納，三山石橋還是照做，我這篇奏稿會有這麼大的力量嗎？閻羅王告訴他：

【曰。朝廷雖不從。君之一念。已在萬民。向使聽從。善力更大矣。】

這個地方我們要多想想，因為他這一念，不是為自己，是為一切人民。政府要做這個工程，這個錢是老百姓納的稅，是多少人民辛辛苦苦的血汗錢，朝廷在可以不用的時候，把它用掉了，這個錢用得不當。所以他來諫諍，他這個心是為人民著想的，這個善就大了。如果朝廷採納，你的善就更大；雖然沒有採納，你的心已經是為國為民，這個善大。這底下總結：

【故志在天下國家。則善雖少而大。茍在一身。雖多亦小。】

如果你只顧著你自己個人、你家庭的利益，你做得再多、做得再大，也是小善。這個道理，還是佛法裡面所說的「境隨心轉」。所以，我們存心一定要為眾生；你為眾生境界愈廣大，你善的力量愈大。我念念為這個深圳市，這個善就很大。深圳市居民有四百多萬，我今天在報紙上看到的；如果包括到這邊來做生意不是定居的這些旅遊的人，人口達到七百萬。我們的存心念念為七百萬人的福利著想，這個善大。如果你要是為整個廣東省著想，為全國著想，為全世界著想，那這個善就更大了。但是，如果要比法身菩薩，我們這麼大的善，為整個世界人著想的善，還是半還不是滿。為什麼？法身大士起心動念是盡虛空遍法界，不是為一個世界，不是為一個星系。我們講太陽系、銀河系，不是的，那還小，法身菩薩起心動念是為盡虛空遍法界，所以人家點滴之善都不可思議，都無量無邊。這個道理、事實真相，我們一定要懂得，怎樣去學古聖先賢、諸佛菩薩修積大善。末後這一段講到「難易」：

【何謂難易】

說到這一條，了凡先生先引用儒家講存養的功夫。

【先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁。亦曰先難。】

先要從難的下手，容易的自然就都做到了。所以他說，古時候儒家講求克己的功夫。『克己』，是克服自己的煩惱習氣。要從哪裡做起？要從難克服的地方克將去。譬如我們一般人，有人貪財、愛財，有人好色、貪色，有人好名、貪名，每個人煩惱習氣不相同。怎樣克服自己的習氣、毛病？自己習氣哪一條最重，譬如我對財看得最重，貪財這個念頭、煩惱習氣最重，我要從這一條下手，其他的都容易了。

『夫子論為仁』，孔老夫子講到「為仁」，也說到『先難』；換句話說，如何能做到仁，也必須從難的地方下功夫。難在哪裡？難在你要想做一個仁人，必須要把自私自利克服掉。自私自利，難！有自私自利，仁就沒有了。「仁」這個字，這個文字是個符號，你看看這個符號是什麼樣子：它一邊是個「人」，一邊是個「二」，這是會意，教我們從這個符號體會這個意思，要做到自他不二。「己所不欲，勿施於人」，這是仁的意思；想到別人立刻就想到自己，想到自己立刻就想到別人，這叫做仁。佛法裡面講「自他不二」，自他是一不是二；換句話說，如果我們有私心、有自私自利，「仁」這個字就沒有了。菩薩稱為「仁者」，在佛法經論裡面，佛常常稱菩薩稱仁者，仁者是菩薩，沒有自私自利。前面跟諸位舉過例子，《金剛經》上講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這種人是仁者，這個標準高。所以夫子說「先難」，克服自己自私自利這個念頭難，要從這裡下手；在佛法講無我，要從「無我相」這個地方下手。下面，了凡先生舉幾個例子，當然這幾個例子還沒有達到夫子論仁的標準，這個標準太高了，那是聖人的標準，是佛菩薩的標準，不是凡人。現在把這個放下，我們先來看看凡人。

【必如江西舒翁】

江西有個舒老先生。

【捨二年僅得之束脩，代償官銀，而全人夫婦。】

這是有一對夫婦很貧窮，大概欠了國家的稅收，沒有辦法完納稅收。遇到舒老先生。舒老先生也不容易，他是個教書的，大概是個教私塾的，兩年得到學生一點束脩，就是一點供養，不多。遇到這些苦難的人，沒有辦法繳付罰款，我們以罰款來說，他統統把它代償，保全這一對夫婦，這個不容易！在有錢的人，做這個事情不難；沒有錢，兩年辛辛苦苦教書的收入，都幫助別人。第二個故事：

【與邯鄲張翁】

邯鄲張老先生。

【捨十年所積之錢。代完贖銀。而活人妻子。】

他也是遇到這一家可憐的人，把十年的積蓄統統拿出來幫助人完贖銀，成全這一家人。

【皆所謂難捨處能捨也】

這不是一般人能做得到的。

【如鎮江靳翁。雖年老無子。不忍以幼女為妾。而還之鄰。】

這是一個鄰居，看到他年老無子，把他的女兒送給他作妾，女兒很年輕，他不忍心，把她送還。

【此難忍處能忍也。故天降之福亦厚。凡有財有勢者。其立德皆易。】

做好事容易。

【易而不為。是為自暴。】

自暴自棄，把積善積德修福的機會錯過了，他不肯幹；在他幹，太容易了。

【貧賤作福皆難。難而能為。斯可貴耳。】

難能可貴。舉的例子都是非常貧窮，在社會上沒有財富、沒有地位，看到別人有急難，他能夠不顧一切，把他的全部財富拿出來去幫助別人，解決別人的困苦，這難能可貴！所以，他們的果報也厚。但是我們要明瞭，他當時做這個事情的時候，只是知道幫助解決別人的苦難，沒有想到自己的果報；如果想到自己的果報，可能他就不幹了。所以這八段文字我們讀了，我們自己一定要曉得，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋痴慢」，這十六個字必須克服。這十六個字不能克服，我們這一生斷惡，惡斷得不乾淨。修善，善修得不圓滿，總是一些小善、半善。果報雖然在來世，因為只有大善、滿善才能改變自己的業報，像了凡先生他做的，他改變了命運。有很多人修善積德，依舊被命運所轉，改不了命運，原因在此地；他斷惡斷得不乾淨，修善修得不圓滿，道理在此地。如果學佛，學佛的目的是要開悟，是要求明心見性，是要求往生淨土，這十六個字如果不把它克服，這十六個字就造成嚴重的障礙；不僅是明心見性被它障礙了，大徹大悟也被它障礙了，不僅如是，連我們求往生西方極樂世界也被它障礙了，我們不能不知。所以念佛的人多，往生的人少，原因在什麼地方，我們就明白了。今天就講到此地。

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