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這樣的修行就能得定。所以知識分子喜歡讀書，用讀書做手段，做修定的手段，那就是讀經，讀經是修定。為什麼？讀經的時候沒有妄想、沒有雜念，有雜念、有妄想你就念錯了，所謂心不在焉，你會念錯。一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉，這就得專心，把心專在讀經上。要讀多少？不算多少，算時間，一天最好有十個小時。有十個小時的時間在讀經，好！就是你每天有十個小時修定。這樣長年下去，修個三年五年得三昧了，三昧就是禪定，不讀經心也不散亂。讀經的時候沒有妄想雜念，不讀經的時候也沒有妄想雜念，這就叫得三昧。我們要是讀《無量壽經》，這個讀成功，無量壽三昧；你要讀《金剛經》，這是金剛三昧；要讀《華嚴經》叫華嚴三昧。一定要有這個效果出來，就是讀與不讀心裡頭沒有妄想、沒有雜念，清淨心、平等心現前，這叫得三昧。

三昧成就之後，還繼續不斷，功夫一直用下去，再用個一、二年，不定什麼因緣豁然開悟。開悟，你學佛就算畢業了，為什麼？明心見性，見性成佛。得三昧是菩薩，往上升級，成佛了。雖然成佛，是剛剛成，功夫還不圓滿，所以他離開六道、離開十法界，他住在如來的實報莊嚴土，就是四十一位法身大士，他們在一起修行。一直到無始無明習氣斷乾淨，他回歸常寂光，這就圓滿了，真正圓滿。常寂光是《華嚴經》講的妙覺的果位，在等覺之上，真正是無上菩提，你就圓滿了。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五二六集）2013/12/2　檔名：02-040-0526

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