因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（76）勿倚權勢而辱善良。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

勿倚權勢而辱善良。

【發明】權勢所在之處，聲名固然很容易盛大，而衰敗也是很容易。正當顯赫的時候，那麼侍候和迎合依附的人就非常多，有時隨意講出一句話，沒有人會不遵從。等到衰敗時，那麼親近依附的人就離開了，曾經受到恩惠的人就像仇人一般，雖然以真誠心來對待，卻像沒有聽到似的置之不理。同樣是這個人，而冷熱的態度卻前後不同，自古以來都是一樣。因此可以了解，自己擁有權勢尚且不能作依靠，何況是倚賴別人的權勢？更何況又是仗著別人的權勢而欺負善良的人呢？如果因為對方善良就加以欺負，這是罪過啊！而且又是仗著他人的權勢來欺負人，更是罪上加罪。

⊙貴有貴的權勢，富有富的權勢，官有官的權勢，吏有吏的權勢。權勢雖然不相同，但依靠權勢的人卻相同。可以依靠權勢，也就可以受權勢侮辱。善是相反於惡的意思，良是不同於賤的名稱。善與良都是處於不能加以侮辱的地位，都是存著不值得侮辱的心。這裡所說的必定要用權勢侮辱他，與侮辱平常人相比又有所不同了。

【下附徵事】

　希旨誣良【冥祥記】

　　梁朝的曲阿(1)人宏某，家裡非常富有，他到湘州販賣木材，經營了幾年，才買到巨木數排，長度都是五十多丈，是世間少有。當時武帝準備在文皇帝的陵墓上建寺，想要購買名貴木材，而宏某的木材正好運到南津。

　　南津尉官孟少卿，為了迎合皇上的旨意而妄想抽用，就搜刮宏某所攜帶的衣服財物，誣陷是搶劫得來的，又說他的木筏超過規定，不是商人所應該的，於是沒收他的木筏，歸於官方所有，並且處以死刑。宏某臨刑當天，叫妻子多準備黃紙和筆墨在棺木中，又寫了少卿等幾十個姓名，吞下肚子。

　　死後才過一個月，少卿忽然看見宏某來索命，起初還是兇悍地避開，以後只能請求放過他，終至吐血而死。所有參與的獄官，以及主掌繕寫的舍人(2)，凡是參與這件冤案的人，幾個月以內都相繼死亡。皇基寺建造才剛完成，隨即遭遇火災，埋在地下的木柱全部化為灰燼，沒有一點留下。

　(1)曲阿：古縣名，即今江蘇丹陽市。
　(2)舍人：官名，梁朝時負責起草詔命。

【按】末劫眾生的福德逐漸減少，貨物品質逐漸低劣，已經非常嚴重了呀！從梁朝到現在只不過一千多年而已，現在要在深山裡找到二十多丈的樹木已經找不到了，何況是五十多丈哪﹗總是人愈貧窮，那麼木材遭到砍伐就愈嚴重，況且又加上土地日漸貧瘠哪﹗隋唐以前，稻禾的穗子都長達一尺；而蔬菜水果的甘美、花卉的香豔，現在也漸漸不如從前。哎呀！這種事理，學識淺薄的讀書人並不知道，就算告訴他們，又有誰會相信？

　僕犬證贓【彙纂功過格】

　　柳勝，字平之，卯金鄉人，濫充官員，在鄉里濫用權勢裁斷曲直。性情貪婪凶惡，如果能夠得到錢財，縱然是親戚也不會顧念。剛好有一個殷述慶的人到這個地方就任，兩人就聯手作惡，得到錢財就平分。遭受他們毒害的人都向神明哭訴。不到半年，柳勝突然慘死，死時七竅流血；過了幾天，殷述慶也因為惡疾暴亡，入殮稍稍慢了一些，全身都生蟲。

　　柳勝的一個老僕人忽然和一條家犬同日死亡，過了一個晚上，老僕人失落地坐起來告訴妻子說：「我剛才到了陰間，看見閻王坐在殿上，小吏非常嚴肅地傳下命令。臺階下押來兩個人，就是主人和殷述慶，受到嚴刑拷打，不忍目睹。又命令小吏取來一本簿子，就是記載我替主人領錢的數目，而黑狗則又經常跟隨我出去領錢，所以一併抓我和黑狗來作證。一會兒，殿上呼叫說：『柳勝、殷述慶押入地獄，不准放還！』特意把我放回的原因，是想藉著我來向世人公佈這件事情罷了！」

【按】殷述慶當官掌權，已經是作惡多端，何況又加上助紂為虐(3)的人呢？地獄的罪報原本就難以免除。

　(3)助紂為虐：紂是商朝的暴君。此句比喻幫助惡人作惡。

　因辱致斃【談公濟述】

　　崑山甪直鎮邱孟華，他的外甥是鄒壽，家庭不和睦。邱孟華說：「不如以官法處理，或許可以羞辱他一番。」就囑咐兒子聖時，拿著自己的名片送給官府主事者，致使鄒壽在公堂上受到杖打。鄒壽和聖時是表兄弟，看見聖時用官勢來羞辱他，心裡非常痛恨，於是引發癲狂病，後來又上吊死亡。

　　過了三年，聖時染病，各種藥物都治不好，忽然被鄒壽附到身上，詳細述說以前的遭遇，並且說要用刀刺聖時。親戚看他的腋下果然好像有傷，就安慰他說：「你現在已經死亡，無法再復活了，為何不依靠經懺來超度呢？」鬼說：「這件事情已經送交給東嶽大帝處理，我也沒有辦法，近日就要審理了，必須與聖時一起去呀！」不到一天時間，聖時就死了。

【按】這是康熙丙子年八月二十三日的事，我又以這件事向他們的親友查訪，與談公濟所說的相同。

　　>>續載中……

網站首頁>淨空法師報恩講堂>佛陀教育雜誌511