因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（33）

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

　舉國孝養【雜寶藏經】

　　無量劫以前有個惡劣的國家，國名叫做棄老。那個國家有一條王法，凡是年紀大的老人都要驅逐。有一個大臣非常孝順，偷偷地造一個地室，把父親藏在裡面盡心供養。有一天，有個天神手裡提著兩條蛇問國王說：「若能分辨出兩條蛇的雌雄，我就保護你的國家平安，要不然就要消滅你的國家。」國王非常憂慮，訪遍朝廷所有官員，沒有人能夠知道。那個孝順的大臣偷偷地請問父親，父親說：「把牠們放到細軟的東西上，性情急躁的就是雄蛇，性情柔和的就是雌蛇。」大臣就用父親的話來答覆天神。

　　天神又問：「誰對於迷睡的人來說叫做清醒？誰對於清醒的人來說叫做迷睡？」大臣就問父親，父親說：「這說的是比丘，和凡夫相比，叫做清醒的人；若和羅漢相比，就叫做迷睡的人。」

　　天神指著國王的大象問有多重，大眾又很懊惱。大臣又回去問父親，父親說：「把大象放到船上，看船沉入水中的水位有多少，再用稱過的石頭放進船上，讓它和大象的水位相同，就能知道大象的重量。」

　　天神又問：「怎麼讓一捧水多過大海水呢？」大臣的父親傳話說：「如果能夠具備至誠心，以一捧水供養佛僧和父母，以及困境中的病人，所得到的福報就無量無邊。海水雖然很多，只不過是一劫而已。」

　　天神變成一個飢餓的人，瘦弱得只剩下皮包骨，而來問說：「世間飢餓的人有比我更悲慘的嗎？」大家都無法回答他。大臣父親說：「人如果吝嗇、貪婪、嫉妒，後世墮落在餓鬼道，百千萬年都聽不到水漿這個名詞；一舉一動，骨節就像火燒一樣。這種身出飢餓火焰的痛苦，應當超過你百千萬倍。」

　　天神又變化成一個人，手腳都被鐐銬，脖子又扣上枷鎖，身上出火，全身焦爛，而來問說：「世上有比我更苦的嗎？」大臣父親說：「人如果不孝順父母，忤逆、陷害師長，誹謗三寶，後世墮落地獄中，一天一夜，萬死萬生，應當是比你悲慘百千萬倍。」

　　天神變化成一個女人，長相端正無比，而來問說：「世上有比我更美麗的嗎？」大臣父親說：「如果敬信三寶，孝順父母，喜歡布施、忍辱、精進、持戒，就會投生到天上，端正殊勝，超過你百千萬倍。拿你和他相比，就像是一隻瞎獼猴。」
天神取一根四面方正的旃檀木問說：「哪一頭是樹根，哪一頭是樹尾？」大臣父親說：「放進水裡，根自然在下面，尾端自然在上面。」

　　天神又以兩匹白母馬，體型顏色並沒有差別，而問說：「哪隻是母？哪隻是子？」大臣的父親說：「拿草給牠們吃，如果是母馬，必定會讓草給子馬吃。」

　　這樣的幾次發問，大臣父親都一一答覆。天神大為高興，就答應保護國土。這時國王大喜，而問大臣說：「是你自己知道的，或是別人教你的呢？」大臣就把實情稟告國王，國王就迎請他父親來供養，尊他為國師。大臣說：「國王應當普告天下，不准拋棄老人；如果有不孝的人，就要判處重罪。」從此惡法就消除了，人人都知道要孝養老人。

【按】佛說：「當時的父親就是我，當時的大臣就是舍利弗，當時的國王就是阿闍世王，當時的天神就是阿難。」

　異香遠聞【法苑珠林】

　　唐朝的慈州刺史王千石，生性仁慈孝順，以沉著謹慎聞名，尤其精通佛典。貞觀六年，為父守喪，哀傷超過一般人。他親自為父親修造墳墓，並在墳墓左邊搭棚居住，每天晚上必定誦經，以增加父親的福報，那個地方常常聽到非常清脆的擊磬聲，幾里遠都能聞到奇妙的香氣。

【按】剛剛死去的人，神識昏迷不清，前面無法見到光明，張目望去不見任何同伴，四十九天內恐怖驚惶，痛苦無量，時時盼望陽世的親人為他修福救拔。所以，孝子慈孫不但要使父母的形體得到安葬，並且要使父母的神識有適宜的歸處。就像是桃李的果核，能夠不斷產生生機的是它的果仁，而不是殼。現在的人只知道接近父母的屍體和棺木時，必須非常地誠懇，不能夠欺騙，而對於父母的神識，反而不讓他有適宜的歸處，這難道不就是保護他的殼而拋棄他的果仁嗎？

　出家報父【緇門崇行錄】

　　唐朝的謝某，父親以捕魚為業，不幸落水淹死。謝某想到父親殺業非常多，必然會墮落惡道，於是落髮出家為僧，法名師備，發憤修持苦行。有一天帶領僧眾下山，足部受傷流血，忽然大悟。後來夢見父親來道謝說：「我仰仗你出家修行明心見性的功德，現在已經生天了，所以特地來告訴你！」

【按】《賢愚因緣經》說：「就像有一百個盲人，有一個明醫能治好他們的眼睛，頓時就能見到光明；又有一百個犯人應該挖去眼睛，一個有能力的人能挽救他們的罪，讓他們不會失去眼睛。這兩個人的福報雖然無量，還比不上讓人出家及自己出家的功德宏大。」既然如此，那麼兒子能夠出家，父母因而生天，又有什麼可以懷疑的呢？

　修懺遇母【夢溪筆談】

　　宋朝的朱壽昌，是刑部侍郎朱巽的兒子。他的母親劉氏出身低微，在壽昌七歲的時候，父親鎮守雍地，把壽昌的母親嫁到民間。壽昌長大後非常思念母親，哀傷不已，就辭官找尋母親，走遍四方，歷盡艱苦。為報答母恩，刺血書寫《水懺》一部，刻印流通，日夜念誦不斷。後來走到同州，忽然和母親相遇，兩人相擁痛哭，感動了過路的行人。於是迎請母親回家孝養，又出來擔任司農少卿，士大夫為他作傳的非常多。

【按】刺血寫懺，晝夜念誦，多麼精誠，難怪能夠忽然遇到母親。但是《小學》(1)裡面反而把這件事省略了，這是什麼居心呢？

　(1)小學：這是南宋朱熹、劉子澄所編著的童蒙教材。書中滲入「人死如燈滅」的神滅論思想，以便達成滅佛私心，造成後世學人普遍不信因果報應，爭相毀謗佛教。因此，怎麼可能會將朱壽昌念誦佛經的感應事蹟記載進去呢？

　樹德資親【感應篇廣疏】

　　福建的林承美，小時候父親就去世了，他的母親守節撫養他。後來母親死了，承美日夜不停地哭泣，憂慮自己不能報答母恩。有一位禪師告訴他說：「孝子思親，痛哭是沒有用的，應當尋求怎樣報答的方法。俗話說：『作善事，親人就會得益；作惡事，親人就有憂患。』孩子想要報答親恩，惟有戒殺放生、廣積陰德，才能真正報答。」承美聽後有所省悟，發願戒殺放生，廣行善事。後來享年九十六歲，科第為閩中第一名。

【按】世上有善於盡孝的人，有不善於盡孝的人。我盡到自己的誠心，能夠使父母親得到真實的利益，這是善於盡孝的人；我盡到自己的誠心，卻無法使父母親得到真實的利益，這是不善於盡孝的人。如果說哭泣盡哀就叫做孝，縱使兩個眼睛淚流得像潰決的江河，對於父母親又有什麼利益呢？如果說身披衰麻就叫做孝，任你積麻成山，坐臥其中，對於父母親又有什麼利益呢？披麻戴孝、痛哭流涕，原本就是作為人子所必定不可廢棄的常情，但要讓辛勞生養的父母得到真實的利益，那就要用禪師所說的方法，而不是只用這種表面的形式。

　　>>續載中……

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