真誠恭敬心修布施

　　布施，要以真誠恭敬心來修，那就叫供養。供養跟布施，在事上講，同一樁事情，但用心不一樣。通常我們布施也會有愛心，但是真誠恭敬心生不起來。現在，即使用比喻都比喻不出來；從前人行，從前人說，你用孝順父母的心、恭敬師長的心來修布施，那就叫供養。從前人懂得，現在人不知道什麼叫孝順父母？也不知道什麼叫尊師重道？他沒有概念。我們今天講這個，是連比喻都找不出來，這個難！從小，他家裡面的老人沒有教他；上學，學校沒有教他；放眼在社會裡面，找不到這個樣子，所以他怎麼會有這個觀念？他要有這個觀念，那他就是古人再來的。他如果不是再來人，決定不會有這個觀念。難！實實在在是難！

　　由此可知，我們修行成就，以往生而論，你要想生到實報土、生到方便有餘土，都相當困難。我們今天的指望，唯一的就是凡聖同居土，帶極重的業障也能往生。為什麼？因為要生到以上兩土，你要懂得孝親尊師，你要懂得供養。若是布施的用心，非是供養的心，上兩土非常不容易契入。我們對於一切大眾，恭敬心很不容易生起來，關鍵在此地。

　　經文：『十方諸佛。應念受其供養。』這個地方所說的，不是我們現前，是指往生到西方極樂世界之後，你每天去拜訪佛，到十方世界去拜訪諸佛如來，向他請教，聽他講經說法，總得要帶點禮物去供養，總不能空手。對於佛，最極尊敬心，所以這個布施叫供養。不能對諸佛如來說：「我布施給他」，這個心就不恭敬了。以至誠恭敬的心，對諸佛菩薩的布施叫做供養。事沒有兩樣，用心不相同，名詞就換一個。諸佛如來接受你的供養，這裡頭的意思大家有沒有聽出來？如果不是真誠的供養，十方諸佛不接受你的。你有沒有聽出這個味道？至誠心供養，這個物質東西再薄、再不值錢，佛都歡喜，歡喜你的真誠心。你送的供品再豐厚，一點恭敬心都沒有，佛不接受你的。我們要懂這個道理。

　　現在我們這個身體還在世間，還沒到極樂世界去，這一條我們怎樣落實？應當要落實！換句話說，現在要學習，到極樂世界，然後去供養十方諸佛，就很自然。現在怎麼學？現在就是供養一切眾生，以真誠恭敬心布施一切眾生。「一切眾生皆有佛性」，這佛在經上告訴我們的，「一切眾生皆是未來佛」，這個話我們聽多了。世尊在《華嚴經》、《圓覺經》裡面說得更殊勝，他說：「一切眾生本來成佛」，這個話，佛不常說，佛講的話是真的，確實本來成佛。大家現在是不是佛？當然是佛，從佛性上看，你是佛。性既然是佛，相是從性變現出來的，相哪裡不是佛？性相一如、理事不二，你不是佛、誰是佛？只是你是個糊塗佛，你真的是佛，是個迷惑顛倒的糊塗佛。十方諸佛如來慈悲，把你喚醒，幫助你破迷開悟，讓你成為一個大覺、智慧佛，不是迷惑顛倒的糊塗佛。事實就是如此，所以我們對一切眾生怎麼能不恭敬？怎麼能夠不供養？恭敬供養的心油然而生。

（本文節錄自淨空法師講述-四十八大願第三二集）