翻讀理查．大衛．普列希特的《愛情的哲學》

不是18歲世代講愛情的那種腔調

是真正哲學地進入到男女兩性愛情等的本題

刷卡帶回家慢慢讀的意願濃厚

可它被擺放在女性專區的架上

讓女性的妳不以為然地幾分負氣離開

看，擺明就是難以破除的魔咒、無法跨越的鴻溝

講愛情的哲學為什麼只專屬於女性

業者考量的是甚麼

多少女性(或想讀卻不好意思讀的男性)於是

不斷在這類操作下進入並成為

別人希望的那個樣子

妳要的是

假如妳愛他可以完全與他無涉

＊

妳的情緒被這樣的安排和面對挑染

如果是詩人說的「迷路是地圖的最終目的」這類反向

唐朝再遠妳都願意舉手投足隨之

去問李白米酒到底重不重要

妳一陣子沒炒麻油雞了就因沒買米酒

渴望。妳那天跟他說的對期待的期待還加乘哩

你們還說了些深刻帶著點岩石激盪起浪花的事

成長那麼悲哀；懂了道理後開始眼睜睜看道理

過家門而不入──請它進門還得瞻前顧後

說「成長是一棵滿載飾物的聖誕樹」一點不為過

妳只剩盡在文字裡倔強

20萬喬定

側目兩造協商最關鍵的究竟數字

無寧是曲tango的演繹

醫師診斷證明薪資所得扣繳憑單照護人身份證明等

魔鬼藏在細節裡

妳好奇西方律法可以這樣玩嗎

才比較過黃仁宇的比較；他在回憶錄裡說：

＊

在美國，從華盛頓的政府到鄉村地帶，有許多的聯繫，如公路網、

法庭制度、銀行、電台、報紙、執法單位、民間團體、包括

躉售及零售貿易在內的商業服務等。在戰爭期間，上述種種

都可動員為軍方所用。不只是牧師的訓道及教師的演講，

連營建工人的爐邊閒談及理髮店、酒吧中的談天，都傳達了

全國一致的關懷，即使目地不同。……

在雲南，如果我需要一頭驢來馱負重物，我必須派士兵到村落裡

去找村長，在槍枝的威脅下，他可能聽從我們的差遣。

至於郵政，要送一封信到臨近的省份，必須耗上一個月的時間。

我必須慎選辭彙，才能讓村民聽懂我說的話。(p.10)

＊

1940年代初的問題意識而今完全改觀不存了嗎

妳除了自身保費節節攀高的個人責任之外

幾次交涉協商的過程總不忘黃仁宇

「如果人人默不吭聲，缺陷就會縮到最小，只有在失調擴大到

無法管理的規模時，才有必要進行改朝換代，

歷史的曲線重新再走一次。」

關於法的不夠精準細緻，法的不被遵守信仰，法被任意玩弄嫁接……

恐龍法官真能透過「觀審制」從此進入諸儸紀嗎

妳還有一項幾乎也悲觀成定論的認知

凡西方行得通且立意善美的主義思潮

島嶼總有辦法山寨出一套四不像

邯鄲學步、東施效顰事小

DNA不講法的民族群體或國家；軟實力

其實並不夠堅強

＊

帝爾，你可是得在「堅強」兩字上棲身