在阿芬送我的Umberto Echo編的『美的歷史』裏，藝術家為了對抗工業革命，讓美學因而走向宗教化。  

其中，引領普魯斯特進入上流社會的貴族孟德斯鳩伯爵與波特萊爾、王爾德同被列入膚淺的「丹第主義」~~一種對例外的崇拜，把美當作自己裝扮與生活的一部份，在藝術界，則有融合藝術與生活功能，既要驚嚇資產階級又向資產階級靠攏的「新藝術」誕生。 

然而普魯斯特並未掉入酖美的泥淖，他讓他的「不自主記憶」美學，在美的歷史上，以對「事物內在的狂喜」（p.353）而佔有一席之地，同行的還有喬埃斯的epiphany（喬埃斯式頓悟）。這種彷彿脫身於唯美主義的人生態度，在繪畫則見於印象派。此類狂喜，把「唯美」拉出「唯物」的陷阱，由於思想理論的加入，而說服更多知識份子。  

當美成為宗教，當任何的美－－醜怪與痛苦，神聖與官能，不合諧不對稱比例不佳－－都能成為宗教，在美的多神教的崇拜歌聲裏，人應該更愛、更相信自己的美罷！？

實則，美，那裏需要說服誰呢？輕輕摸著下巴的那粒痘子，我神經兮兮地笑了起來。  

那一天，為了慶祝孩子成功騎了腳踏車，我們在Friday，吃了盤油滋滋香噴噴的"龍捲風"，Mozzarella Cheese淋上酥炸馬鈴薯片，這是唯一一道感覺合格的菜色，完全不符合健康美學概念，記憶裏卻油亮得好美，我這epiphany，帶著孩子膝蓋頭上的累累傷痕，與他眼底自信滿滿的閃亮精光！

那時Waiter在百般威脅後端來超濃長島冰茶，為我微醺而陶然的興奮之情更添暖意，像是準備了大半生，我們就為那個突然飛起的片刻而活著。