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| 2013/04/23 21:16:50瀏覽2071｜回應4｜推薦12 | |
《佛心經》提到修持“一切佛心中心大陀羅尼”的條件，當修持者略過第1~第5階段，並缺乏《佛心經》所列的十種條件時，跳修“一切佛心中心大陀羅尼”便無效、是浪費時間，有靈異體質者可能會出現天魔擾。請別小看魔擾，嚴重者會被天魔附身、精神分裂、出現多重人格。
經文中的６種手印是持咒時搭配用的，看得懂經文、會結手印，卻沒有做到下列十種『持』，也是枉然。大藏經中沒有"佛的代表"這樣的描述，沒有人能代表 佛陀，自認為成佛成聖就是已經著魔。
佛教只有真沙門傳承佛法，佛弟子實踐佛法淑世。
第6階段 恆持佛心:
經文節錄:(如果大德看不懂專有名詞，請留言。謝謝！) 爾時， 如來告 諸菩薩、諸善男子:「今當宣說，證修佛地有十種『持』必定成就。何等為十?
第一，持心，於法無礙，於佛生信，於心平等，於眾生生慈，於色無著。
註: “於色無著”:對色蘊不執著。色蘊=5根(眼耳鼻舌身)5塵(色聲香味觸)組成，6根(眼耳鼻舌身意)受到外在的6塵(色聲香味觸法)的刺激而有6識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)反應。 第二，持戒不闕，常攝在定，修『不妄語』，好施眾生，斷除憍慢。
“闕”:失。 “憍慢”:驕傲、傲慢。
第三，莫行惡，修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。
註: “莫見他過”不是對過錯視而不見，要隨緣教導，如果對方不接受，一切隨緣。如果是青少年行為偏差，父母有管教責任，不能放任、不能溺愛；如果發現觸犯國家法律的犯罪行為，依然要報警，不能遮掩、不能包庇犯罪行為。“莫見他過”必須能發現對方的優點而做出適當的輔導，亦即因材施教，不一直苛責挑毛病。 第四，於諸求法，莫生譏嫌；於 諸佛教，遮護過惡；於師僧中，如父母想。
註: “譏嫌”:譏笑、嫌棄。 “諸佛教”:諸佛的教導之下。 “遮護過惡”:調伏三毒習氣。 “遮如父母想”:對師父僧寶要如對 父母般恭敬。 第五，若行願教，慎莫遺失；於諸貧富，等心觀察；須懷世諦，而順諸人。
註: “行”:實踐。 “願”:發願。 “教”:諸佛菩薩的教誨。 “慎莫遺失”:不要忘記，莫忘初心。 “等心觀察”:以平等心，關照覺察其需要，進而因材施教。 “須懷世諦”:必須抱持入世的精神。 “順諸人”:因勢利導。 第六，於佛句偈常須警察；所修諸法必須遍持；有所乞求應心即施；慎莫觀察上中下根。
註: “警察”:警醒察覺。 “上中下根”:眾生的根器。 第七，所持契印，莫不淨行、莫非時結、莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。
註: “淨行”:請參考《華嚴經》〈淨行品〉。 “捨非眾生”:捨棄、非難眾生。 第八，於一切所有眾生，偷竊、斷非理惡，莫行諂佞；於佛法要，護如己命；乃至良賤，莫存二心。
第九，所救諸苦際不至誠者，實莫退心；莫自輕法，莫使他輕；須斷己謗，莫使他謗；必須質直，常行軟語；勸存善道，起大慈悲。
註: “不至誠”:沒誠意、沒意願。 “實莫退心”:請不要退失道心。 “輕”:輕視。 “謗”:誹謗，依照菩薩戒，不可說四眾過。 “質直”:質樸、正直。 “軟語”:溫柔輕聲地說話。 第十，斷除邪行，莫損虛空；志信堅固，不辭疲苦；常勸不捨，慕善知識；或於林泉清淨之處，發廣弘願，慎莫怯弱；念念存攝，勿令邪見；常住大乘，有善知識承迎禮拜。」
註: “邪行”:不正當的行為，犯罪的行為。 “志信”:意志、信心。 「諸佛長生我亦長生， 諸佛成道我亦成道， 諸佛度人我亦度人， 諸佛無礙我亦無礙， 諸佛化身我亦化身， 諸佛法身我亦法身， 諸佛放光我亦放光， 諸佛寂定我亦寂定， 諸佛三昧我亦三昧， 諸佛說法我亦說法， 諸佛不食我亦不食，乃至種種 諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故。 諸佛常說八自在故，我從此而生更無別處，有此契即能攝八方自在之力。一一方界皆有八方。一一方皆有八種隨心。何等為八？
一、變化隨心。 二、慈悲隨心。
三、救苦隨心。 四、說法隨心。 五、逆順自在隨心。 六、攝諸要契自來相逐隨心。 七、所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心。 八、世間所有果報福德，能施即施，能割所割，能修即修，須成即成，須破即破，隨心。」 「善男子！等如是隨心事中，一一皆有百千恒河沙隨心事，不可具說。」
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