1. 依照大藏經的記載，真言(亦稱陀羅尼、總持、明、明妃、佛母、神咒)一律都是由　諸佛菩薩直接現身教導、傳承，並說明用途。所以明妃、佛母不是指某某人，而是 [真言] 的代名詞。但是，因為一般人見不到　佛或　菩薩摩訶薩，所以　佛陀允許由阿奢梨(出家5年以上有受三壇大戒、具足戒、比丘戒、比丘尼戒、出家菩薩戒的出家眾)傳承真言；在家居士要傳承真言者，一樣要受菩薩戒、恆持菩薩戒。末學的真言集是從大藏經的真言藏中所編著，不是選用任何居士的著作。

2. 《現在賢劫千佛名經》明示：「爾時，　世尊即說諸佛名字：南無　拘留孫佛、南無　拘那含牟尼佛、南無　迦葉佛、南無　釋迦牟尼佛、南無　彌勒佛、南無　師子佛、南無　明焰佛...」

3. “即身成佛”的 [身] 是法身慧命，不是人類的肉身，也不是指這一輩子就成佛。這明顯是沒有深入經藏，誤導了佛弟子。真正讓佛弟子相應與成就的是阿奢梨。

4. 大藏經會分[部]，是在經典集結時分類用的。也就是說，現在大藏經或電子佛典看到的[阿含部]、[法華部]...等等，其實是圖書分類學，為了方便後世學習而做的分類。　世尊並沒有說要分宗派。

5. 《涅槃經》描述：「十住菩薩智慧力多、三昧力少，是故不得明見佛性。聲聞、緣覺三昧力多、智慧力少，以是因緣不見佛性。　諸佛世尊定慧等故，明見佛性了了無礙。」這裡已經明示，只有　佛陀才能明見佛性(亦即，明心見性)。