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| 2024/05/31 20:19:52瀏覽36｜回應0｜推薦0 | |
蓮生活佛第196冊文集《清涼的書箋》
一名高姓弟子，喜歡跑道場，顯教密教的道場都走透透。
高姓弟子看見某顯教道場，墻壁只有白色，壇城中央，一尊觀世音菩薩相，兩旁插花瓶，供品只有茶及素果。
高姓弟子說：
「素雅高潔。」
反觀密教壇場，諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天。
不只如此，歷代祖師、諸本尊、諸護法、根本上師，全在壇場。
傘蓋、華幔、寶飾。
供品供具，純金、純銀、香、花、燈、茶、果、螺、塗香、沐浴水、大曼達盤。
修法的金剛鈴、金剛杵、念珠、手鼓.........。
壇城七彩繽紛。
高姓弟子說：
「眼花撩亂。」
高姓弟子問我：
「素雅高潔的壇城，令我心生歡喜。千奇百怪五顏六色的密教壇城，是不是太重於偶像崇拜？」
高姓弟子問：
「為什麼歷代祖師，及根本上師也供奉其上？」
高姓弟子又問：
「回教基督教，不主張偶像崇拜，是不是他們較具有見空智慧？」
●
我的答覆如下：
佛有四身之說，即「自性身」、「智慧法身」、「功德報身」、「應化身」。
自性身——無相。
智慧法身——無相。
功德報身——有色有相的莊嚴身。
應化身——到處度眾的應化身。
我回答第一個問題：
「素雅高潔或七彩繽紛，見仁見智，也就是說，有人喜歡素雅，有人喜歡七彩。密教的諸尊，其用意，使人見相，產生歡喜敬仰，有攝心作用。又密教本尊，是觀想的作用，諸尊五顏六色，是修煉用的。」
我回答第二個問題：
「密教歷代祖師及根本上師供奉其上，有二意，其一，表示重視傳承及尊敬傳法的僧寶。根本上師，供奉其上，是修上師相應法專用的，這就是第二意。」
我回答第三個問題：
「回教、基督教不主張偶像崇拜，是不是見空智慧較高？我認為，並不見得。因為佛教早已明明白白指出，自性身、智慧法身也是無相。至於功德報身及應化身全為了方便利益眾生是也。我們密教修行，其實方便法門特別多多，觀想的特殊用意，密教更是殊勝，修法更是超然，不但重視世俗諦，也重視出世諦（真諦）。」
攻擊佛教是「偶像崇拜」，是不明白佛教的真諦（無相），也不明白佛教的方便法門，根本是外行話。
攻擊根本上師在壇城之上，也是不明白「上師相應法」的重要性。
本尊、上師、護法，是密教三根本。
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