公元前五世紀是人類有史以來最偉大的時代，在這百年間中，西方幾乎同時出現了最智慧的哲學偉人，他們共同締造出豐富的思想理論，奠定了人類文明的基礎，可謂後無來者。

  西方有蘇格拉底Socrates（公元前470-399年）古希臘哲學家，柏拉圖Plato（公元前427-347年）雅典人，亞里士多德Aristotle（公元前384-322年)西方思維方式最重要影響力之人，三位被譽為西方哲學的奠基者，史稱【西方三聖賢】。在東方的中國，思想文化主流首推孔子（公元前551-479年）的儒教，哲理與宗教體系，極其著重君子的品德修養，五倫與家族倫理；道教以老莊（公元前604-531年）為主，宗旨是追求長生不老，得道成仙，濟世救人；法家主張尊君與集權，以制治為核心思想，強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」韓非子集大成。佛教源於古印度，這個外來的宗教，經過西域傳至中土，雖經歷了曲折的過程，如韓愈『反佛諫表』等，卻能在百花齊放的中國大地上廣泛流傳並發揚光大，探就原因有幾:

 1.佛教和其他的中國的傳統思惟相較，它緊要的抓住了人最大的生命課題【生老病死】及文明的渴望。無論士農工商，男女老幼，都要面對，首推生活問題，含生存，安全感，自我價值，感情的需求及精神信仰以瞭解生命；次之是老，病，死等，唯有認清本質才能找到生命價值，將佛法與生活融合，落實在現實生活中「佛法生活化」「生活佛法化」人成即佛成。

 2.佛教比起其他教派而言，通俗化，內容簡明扼要。其教義均在儒道法之下，佛教直說「人生苦」苦之因源於有欲望，唯有放下便解脫，以求來世，佛教的觀點認為現實世界是虛幻的，無我則無執，超越則可涅槃，故將社會關係，名利地位看淡，此種論調很是震撼植入人心；然其它的學派也談人生但易走題變調。

 3.佛教具有執行的門道路徑，有身體力行的規範戒律。其嚴格的戒律使其具有頑強生命力與特色，就使人感到此路是真實存在的辯證哲學，通過修行之道，便可達到戒色，戒貪等；而儒道家就缺少戒律，曲高和寡，例如:何以做到儒家所謂的「君子」?沒有具體可量化的標準，天蒼蒼野茫茫，說不清道不明，只可意會不能言傳。

 4.佛家的僧侶團隊，有忠實龐大而優秀的修行者。他們放棄了世俗的一切，與世無爭的言行，存好念，說好話，做好事，其感性誘導代代相傳投入佛門，佛教包容性很大，佛的生命方式很驚人，打破了民族，故鄉，家庭的界限，成了文明力量，深入了中華傳統文化。

 5.佛教在中國發展的兩千多年中，與帝王之關係密切，唯佛教可以維護皇權。梁武帝(公元464-549年）史上最有名的崇佛帝王之一，廣建寺院佛像，更捨身出家；隋文帝(公元581-604年)抄寫巨量佛教經典保存於寺院，為史上絕無僅有；唐高僧碩學輩出玄奘（公元602－664年）義淨等，弘法譯經事業空前，武則天（公元624-704年）篤信佛教，為中國佛教傳播之輝煌時代；明太祖(公元1368-1398年)整頓佛教的各項措施，奠定了整個明王朝佛教政策的基礎；清世宗(公元1723-1736年)在『御制揀魔辨異錄』『禦選語錄』中有具體的措施言論。

 綜觀佛教在中國具體的發展過程當中，起到極大的作用，碰撞到印度文明，並延伸觸及希臘文明，波斯文明；它把中華文明的體量擴張到很大，佛教成為一種文明的力量，在中華傳統文化中融合紮根，而中華文明也因佛教文化而璀璨。