聖恩堂文鸞聖訓  歲次乙未年葭月十八期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
修道出自本心念 潛心煉修道自然
知性悟真明心見 修得清淨返本源

聖示：
世人欲修，必要打破人心，始得可進修道心，故曰：「心無所在，無所不在」。人心不清，性不定者，貪、瞋、痴、愛般般皆有，喜、怒、哀、樂，件件皆全，歷劫根塵積習客，氣蠱惑心君，茅塞靈竅如水之混，如鏡之垢，使本來真心真性全然迷卻，陷於罪數之中，不能自拔也！

人心者，一切知覺運行者也，知覺則是靈知，道心者，一切境遇不迷者也。不迷則是真知，故生若能頓悟回頭滌塵洗垢，無染於塵，無納於物，樣樣妄念邪行，漸次磨煉，煉磨之無可煉磨處，則有知有覺，礦盡金純，真靈知一，本心本性，自然全現也。

心之發為定思靜，如同三教曰：「煉心、明心、見心」同功之處，其意皆令人尋回本來面目也。心是佛，佛是心，心是性，性者乃源始於天而不可易，其至虛至靈，無聲無臭，清淨無為也，故無心不能顯其體。道由心生，非由法得；故心不有得，法則為塵，所能知悟自心，則可頓見本來面目，即心作佛，心善則菩薩心，空則坦然，心靜則清淨，聖賢仙佛不離此心，直指一心，因知此心，故明白性本來則是清淨覺知，此亦謂自然之心。

修道者能知覺自心本性，則可得悟妙明真心，而現見道心，悟得入者，則離大道不遠也！

(正筆：呂宗融  副筆：楊安揚)

【禪瓖學修心誌~自勉自勵】

仙佛恩師言：『要打破人心，始得可進修道心。』凡心死，道心生。何謂凡心? 仙佛恩師言：『貪、瞋、痴、愛般般皆有，喜、怒、哀、樂件件皆全…』自性本來清靜，安住在靈台，隨著行住坐臥未曾遠離，但為什麼總難見到自性?因為累世積習塵垢所蒙，濁氣蠱惑心君，致使難以見得本來面目；塵盡鏡明無一物，自然現出法王身。

仙佛恩師言：『道心者，一切境遇不迷者也。』且道家鄉遠近?迷則千山萬水隔，悟則回頭便是家。修者當除一切雜念，這是障道因緣。禪瓖凡心未死，要從一個喜歡沉溺在自己想像中，常隨外境而貪住於喜怒哀樂的人，變成一個清心寡慾，風動心不動的修士，這是需要去『磨煉』。當發現自己正在越來越快樂，語調高昂，心情亢奮…趕緊默念「心經」，免得迷失了自己，又染上一層塵垢。（越積越厚，要掃到何時？）當遇到莫名的羞辱，感到哀傷，想要流淚，要趕快默念「心經」，外在的一切言語，再也傷不到自己，取而代之的是由內心深處油然升起的一片法喜，自在祥和。快樂是「迷」，感到不快樂、悲傷也是「迷」，這都是七情六慾的迷障阿。

仙佛恩師言：『道由心生，非由法得；故心不有得，法則為塵。』不識本心，學法無益。六祖惠能目不識丁，伶仃孤苦，與母相依，賣柴維生。一日送柴至客處，當下聽聞＜金剛經＞即證得初果，光影透發，慧力勃生，會人所難會，解人所難解，說自己說不能說者…。而神秀雖為32部經典教授師，講經說法多年，卻未能見性…要如何識得本心呢?這是在於清靜與否。一心清靜，信心清靜方能證得菩提。菩提不假外求，達摩祖師言真經從不在紙上尋，全憑「心意」用功夫。心不染於塵垢，七情六慾塵垢積得越薄的人，越容易找回自己的本性。

想想惠能當時的境遇，未遇五祖以前，過得什麼樣的生活?是用什麼樣的心念在生活?有求於什麼樣的生活?遇五祖以後，就算被嘲諷成獦獠，整天默默劈木柴踏舂米碓，連一個童子都喚慧能作獦獠，他在裡面又是如何的心念?他沒有因為寂寞而去追求快樂，他沒有因為受辱而找人釋懷，他沒有因為是非而起分別，外在一切的寵辱，激不起他內心任何的漣漪；他，安住在當下的一切境。在惠能六祖身上，禪瓖看見的是有智之人，卻大智若愚，內默清靜，於境無染，做事安詳，不肯造次，收斂神氣，念念在道的典範。

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