【一.心似流水，怎恁堪留】

聖恩堂文鸞聖訓草稿  歲次甲午年(閏)菊月二十八期

本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降

賜詩：過去心不可得修  現在心不可得求

      未來心不可得想  永遠心無法得留

聖示：諸生晚安！眾生心每分每秒都在變，像時間一樣，永遠不會停留，永遠無法把握得住，永遠是過去式。所以過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，永遠心不可得也！

心的變化無窮，已經變現在，說現在時又已過去了，此現象是不可得也。不論過去現在未來無法停留，無法把握得住，想著那一個心，隨時轉眼又跑掉了，清靜不可得，煩惱不可得，不可得也不可得，只有腳踏平實不可得的當中，就這麼可得也。

何謂心是無形精神的作用？就是佛教所言八個識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。所謂心、佛、眾生三者，別無差別，佛是眾生，眾生是佛，其差別在迷悟兩字；迷失了自性是眾生，體悟到自性是佛。金剛經云：佛告須菩提爾所國土中，所有眾生若干種心如來悉知，也就是你的心皆為非心，是名為心，永遠得不到的心，眾生一切心皆在變化中，應更須認清自己的心，才能修道也。佛從清淨心流露出來，我們的心清淨，自然與佛心相應，佛心是清淨的，我心是散亂的，無法與佛心相應。

在念經時戒、定、慧三學齊修也，世間人的心所先所求，一、財富二、聰明智慧三、長壽。為何有人求不到呢？只因不清楚事實真理，以及所求的方法不對。所謂事實真理就是道理，當你了解道理及方法後，所求相應也。佛告訴眾生，財富、聰明智慧、長壽是屬因果，所以必先修因，有因必有果，有果必有因，諸生修得此因果，不貪、不瞋、不痴，其修果必獲豐收也。

【二.反轉法身，免受塵苦】

聖恩堂文鸞聖訓草稿  歲次甲午年陽月初一期

本堂正主壇司 濟公活佛恩師降

詩一：真理微妙難言盡  藏在心中勿外尋

     法身覺了無一物  惟在心性見真尊

詩二：人人有卷無字經  藏在心處未經營

       若能早覺尋心處  早証道果見性明

聖示：真理乃是期期不可說之理，為何不可說，乃微妙用千言萬語也難說明。恩師們又在闡理中，句句以

白紙寫黑字，為何說此法呢？因真理是難以去明瞭。

佛祖曰：「微妙法門不立文字。」由此句就能証明文字不可以見道，文字如同開一條運河，能達到某方，

若不去行舟撐舵，怎能達到目的地？又有大風、大雨、波浪之阻礙，如吾人之修也有雜念、執相、妄想

種種，因環境所阻，若心不去清淨，怎能掃除一切煩絲呢？所修道文字不能達証，惟有心性之見才能

道。

毋怪乎呂祖常言：『吾修道每日只是煉「性」此字而已！』那生爾在堂修心養性，每日是否在煉「性」？

性是吾人之法身呀！永嘉大師曰：「法身覺了無一物，原來自性先真佛。」重陽祖師曾言：「法身者

是無形無相的，用之則無所不通，藏之則昏默為跡。」若得此道後，要時時培養修持，養多則功多，

養少則功少。因凡夫迷以四大為身，以妄想為心，而不知自性乃是法身真佛，而自墜真性塵圍之

中，不能反轉才受今塵苦。若能知身之寶貴，能以身心之修悟証大道，就能達通其要之地。

所者生每人皆有心經一部，能好好在心中下功夫，那早証道果不難，勿沉於文字障，它是開通其道之要

法，達要實証必由自心去煉此性，就能達到境界。

【三.顛倒未除，自在遠矣】

聖恩堂文鸞聖訓草稿   歲次甲午年陽月初五期

本堂副主席 馬元帥恩師降

詩一：道出世人之心性  萬事萬物順天行

      因緣果報離身滅  明心見性大道成

詩二：無上真傳明自性  真修體悟妙無窮

      人知實踐悟道真  契會真道印果証

聖示：天地造化萬物生生不息，運行中則是大宇宙，有道其日月運作，四時分明，在天是天道，在地是地

道，在人是性理，道也！理也！先天之炁也！如同現今科技，車駛在車道，飛機有航道，人走人行道，各

有其道，各有其理，正常運作。人之性亦是自天降生，順天則生機，逆天則背道，故才生死輪迴，因果循

環，逆水行舟易迷茫也！

今上天慈懷，各仙佛一再啟鸞開示，其有涵蓋道統真傳，天命真傳，心法真傳之三傳，此亦是超生

死之真傳也。故凡修子得了身擔天命之點傳師之點玄，口傳心傳授心法修持，則今生修持，今生則得解

脫，不墜六道輪迴也。但修子雖得各恩師之真傳開示，若不真修實參，亦如同未得明師一指一樣。所修

子要認知，道真、理真、天命才是真，若得之真修之亦真，則相輔相成，則生解脫自在，不受輪迴之苦；

若得之真修之假，亦仍然在六道輪迴之中。故修子要能悟後起修，雖得明師一指點傳，可悟明真心，若無

始劫來之顛倒習氣未去除，亦離生死自在遠矣！修子必將無始劫來之顛倒習氣修正而行，才可得生

死自在；將其意義體用合一，定慧雙修，性命合一之妙用之，則無窮放之則彌六合，遇緣則施，緣

去則息，來者應，去者靜，常清常靜，則是不離本體之如如妙道，此之明真之心見真性。

自性真佛才可在種種修行中，合同真理悟得真道，故真傳之法寶乃在借身根之領悟而契會，真道印証道

果也。

【四.不畏辛苦，細心奉獻】

聖恩堂文鸞聖訓草稿   歲次甲午年陽月初八期

本堂正主壇司濟公活佛恩師降

賜詩：權勢名利人追往  道德倫理置兩旁

      造愆不知連累己  報應來時萬頭空

聖示：人生在世權勢、名利、財物乃人人追往，亦有人為逐追求財利，不是順理亦有人投機取巧，用盡心

機去追逐，一旦得到目的，亦不知行善補愆，甚至揮霍亂用，吃、喝、嫖、賭樣樣皆來，日久身體出問。

病魔纏身悔不當初。

各生要知，人生於世財物雖是生活中之需要，但是若無健康之身軀，乃縱然有萬貫家產，亦是無法享用

之！故言，生要能知悉運用智慧，在生活中享用所得之財物，運用財物來行善得福澤，為自己及後

代兒孫創造福澤，此方是汝此生來世之真諦。常言道：「人在做，天在看」。世人之善行乃如影隨

形，只要汝有行善功，必然有福澤降臨。今各生悉知來堂，伴神濟世學修真道，要能知悉利用機會為

自己之聖業，做一個圓滿之修持，方不枉負此良機。聖堂之創設，乃各恩師奉 上蒼之旨來創立，亦

主要來匡正頹風，著善根發掘之志同道合之善靈，來共為聖旨代天宣化。而各生能知悉此重責要

任，要共同肩擔任配合眾恩師來宏揚真道，相信定能助各生得到甚多甚大之福澤。

再說，學道如逆水行舟，不進則退。生要虔誠來修持，勿半途而廢，方不枉負眾恩師之苦心，恆心而修持

不畏辛勞，細心奉獻共為此宏揚大道來盡心盡責，此必然得到神助通引，家運亨通兒孫賢明，自己己聖業

圓滿完成。

【五.實相念佛，靜觀眾生】

聖恩堂文鸞聖訓草稿   歲次甲午年陽月十二期

本堂正主席「北極玄天上帝」恩師降

賜詩：信心清靜實相修  無煩惱無妄想求

      佛法經典戒定慧  無我相無人相由

聖示：諸生晚安！所謂實相又名佛性、法性、真如法身、真諦等，凡所有相皆是虛妄，惟有獨實不變

不壞的如來法身，眾生佛性就是一切無相，與萬法虛假形相不同，故稱實相。

所謂實相念佛，即念十方諸佛法身，亦即念我心中本源自性天真佛也。故實相是無相，亦即非相也。

金剛經中佛也說過：若見諸相非相即見如來，不着一切相、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相也！

有我相者即認地、水、火、風四大假合之身是我，生、老、病、死也。無我相能視身是幻，世心無

常，燃燒自己，照亮別人。無人相者能靜觀眾生皆如赤子，不擇冤親，平等濟渡。無眾生相者於世

間事，一切看澹、看化，不妄念執着，不口是心非，無過去、現在、未來之念，依照道義良知，立定

腳踏，奮勉有為。無壽相者依一切自然方便願心，量力佈施，隨緣、隨分、守法、守紀，不惜命延長而

自暴自棄，修身養性，至誠無息也。

一個修學佛法者信心才是絕對的正信，才是正真的佛法。信一切眾生是佛，只是自己無法認識自

己，不明自己的心，不能自己見到自己的本性。佛的一切經典戒、定、慧，佛法的修佛，定要真修

達到清靜心，無煩惱無妄想，信心清靜，立刻能見到形而向上的本性也，即生實相，明心見性，實

相般若就是道也。

【六.斷外緣引，制心無念】

聖恩堂文鸞聖訓草稿 歲次甲午年陽月十五期

本堂副主席 馬元帥恩師降

賜詩：修身學道見本真  不明道理了何因

      心悟能覺見自性  空無相執脫纏身

聖示：修身本自我見性之本路，若無修身養性，何可見道呢？人心思變，受塵物所牽，而失去本性，自然之性靈才墜落，迄今無方針而解脫，若不好好自省，待何時何世能脫離塵劫？因人不知真道理，或是塵緣未盡，才使心性不能好好修身養性，而至今也是凡胎一個。修身本在心，做也在心，若不好好檢討自己，殃在身也！

人體非是久留，只要認理歸真，修養心性就能見性，見性就是成佛，若自心向外而求，縱經塵劫亦不能成就。因過去聖神仙佛，現在聖神仙佛，亦就是向心自求，一塵不染，而得証果位。如今之賢生們，爾自無始劫而來，真幸運！再得人身，皆是無緣而前無得到聖果，如今有緣在聖恩堂而修，應知如何去向心而求，除外緣之引，制心無念、無妄想、無妄見，一塵而不染，自然圓融成就以証真果。佛常言：「但離妄緣則如如佛。」此乃是恩師們之望，也是賢生之願也，此是一種真言妙理之勸。

望生們能切記勿再執於人、我、眾生、壽者相之內，因相是一種執我之關，如能看清放得下，一切皆是空，也是空無一物，也就不孤戀於物相中，那你即可脫一切之纏身，也可逍遙於外，不受任何之牽纏，也無去，也無來，永証排仙班。

【七.修道修心，萬法唯心】

聖恩堂文鸞聖訓草稿  歲次甲午年陽月十八期

本堂正主筆司 地藏王菩薩恩師降

賜詩：人修身靈靜明心  藉身修真悟理進

      慾妄斷盡塵無拘  本性還原証道真

聖示：人生於世，能生於中土，是謂福澤俱足，因中土難生，又逢天運降臨，有人身始能藉現今之假體假

相之！若能握住此良機，能知天機而引自性，修自身之真，乃是累世中所積，早已註定之善因緣，亦是修

真至理也。

生能藉世上之假相，知人之生命只短短數十載時光，亦同與宇宙之長遠相互比擬，則宇宙之長遠與人生之

短暫，何者是真？何者是假？須知若無此身軀，何來在此身中去行持修道？但在真實人生中，生、老、

病、死、苦皆由此身軀去感同身受，亦是讓修士能實質體會之考驗，累積而形成種種之牽連，能知

謂之假，則能明此生之真在哪！

修真則在日常生活中所行所做，修道即藉此假體修自我之真性靈，此真道在天曰：理。在人曰：性。故修

真即修人心，修改一切未來所沒有之習性妄念，若能明心見性，即可恢復本來之清靜心性。古德曰：修

道修心，萬法唯心，心是身體作用之指令，心亦是本性作用之表現，修道自是修心，無庸置疑。所修道者

要能改變不良之稟性，若不棄除稟性，任其外在之引誘，今生不來修持真理大道，一昧在人世間迷迷茫

茫，即在此世中必難以天性行事，若能明於此理，自然能參悟修道修心之真諦。

所修真心，若能修到多靜思以修身，淡名利以清心，棄貪慾以養心，誦經書以警心，大肚量以寬

心，悟至理以明心；如此必可提倡自己心性之彰現佛道之闡持，自性之顯露，如此方能同天、地、宇宙

合而為一。故宇宙心即天之心，天之心即人之心，地之心即人之心，天、地、人三者合一，相互結合，才

能回歸於真理無極之心，人心天性，天心自性，天心即是佛性，修在真實之境上，即能回歸，並成就人生

藉假修真之真，而返道源之境處也。

【八.觀照克己，自修自渡】

聖恩堂文鸞聖訓草稿   歲次壬辰年陽月二十二期

本堂正主席 北極玄天上帝恩師降

賜詩：自心眾生誓願渡  自心煩惱誓願斷

      自性法門誓願學  自性佛道誓願成

聖示：諸生晚安！佛有普渡眾生的宏願，但要眾生自性自渡，眾生的心中是邪迷的、嫉妒的、毒惡的、妄

想的，須要眾生自己尅制，自修自渡才是最實在、最妥善的，最有效的方法。

心中邪見、愚迷、痴惡要用正見來渡，用自覺來打破，邪用正渡，迷用悟渡，愚用智渡，惡用善渡！煩

惱無邊應善用自己的天賦本能良知，除去妄念執着心也。法門無盡應下功夫研究佛理，常行般若觀照

識自心佛，見自本性，宣揚佛法，激勵眾生齊開覺路，才能走出迷津也。無上佛法應謙恭，自持正真

真誠，不愚眛嫉妒，離迷離覺，念念真如，除執除妄，勤修成佛也。世人常注念修行，堅強毅力，果決

信心，有始有終，百折不悔，力協不懈，有事者事竟成。

所謂報身佛即法身，每人都具有，要念念自性自覺自渡也！所謂化身佛即從報身去思量，念念自性自覺

自修也！所謂自性佛，即自悟自修，自己性中功德，能省悟自性三身也。世人自性本來是清淨的，萬

法都是從自性出來，只要思量一切惡事，就生惡行；思量一切善事，就出善行也！迷人修福不修

道，只言修福便是道也，沉迷的人只曉得修積福德，不曉得修持功德，有時功德與惡行相抵消，所得

的福德不會長久，福盡禍生也。

修道者應常念正覺，常行般若觀照，就與諸佛的體驗相同的，只要離一切相，無妄念執着，自然了

了分明。佛法在世間覺醒修持，惟有把握現在，努力勤修，體驗真理才最踏實，能省悟見性明心，就是

見性成佛也。

【九.心靜增慧，不與物爭】

                                                聖恩堂文鸞聖訓草稿  歲次甲午年陽月二十五期

本堂副功過司﹁坔境福德祠福德正神﹂恩師降

賜詩：眾生造因迷凡景  輪迴地道業報承

      生生世世未覺醒  沉淪一世難得升

本堂副馳騁「文衡聖帝」恩師降

賜詩：人生如夢幻泡影  夢醒原來一場空

      何必執我與物爭  速早養身神氣精

本堂正馳騁「中壇元帥」恩師降

賜詩：仙佛指開一盞灯  口中不離念真經

      真經只在心中悟  悟入見性証佛聖

本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降

賜詩：濟理玄妙學修行  公道在心不離性

      活法由心而生法  佛凡平等悟得証

聖示：

濟理妙修行，公道無私情，活品上果証，佛果待爾登。

聖凡本平等，無減也無增，覺者點明灯，不覺牛馬耕。

悟者上天庭，昧者落陷阱，造因迷凡境，輪迴業報承。

今世未覺醒，沉淪永一生，今遇緣佛聖，指開一盞灯。

口中念真經，心口同一精，善事默默耕，惡事離心胸。

道理徹分明，本來自然清，心靜智慧增，何要與物爭。

無幻也無影，物色能分明，非是在作夢，夢醒本是空。

悟道心自誠，吾再呼叮嚀，

人性即佛性，佛性即人性，依依由此行，保爾上天庭

【十.轉境去邪，心即佛心】

聖恩堂文鸞聖訓草稿   歲次甲午年陽月二十八期

本堂副主席 馬元帥恩師降

賜詩：悟修清淨長靈苗  真理修學循明覺

     修道修心修自性  功成德圓証道業

聖示：修者，行修於心，心何求？求何心？心處何？修者知否？心於明覺下，當由此修持，明覺是何物？

當下此自心，明覺是何事？當下此吾心。此自心有其性，心外無法，法外無心，一切唯心造，唯心所現，

唯識所現。故學佛修道，只在心清淨，心若清淨如雲消日現，明自心，見自性；此自性若心外求法則

徒增染污，理偏不實，此謂外道也！

所謂自性是一切天地萬物之本體，本體是無性，亦就是空性，其空性隨因緣和合，使一切萬物得生，因此

自性是空性，它遍滿一切處，所以自性是世俗與真理融合一體之，此真理即是道。因世俗中，教有分

別，禮有分別，只有道無分別，因玄微之道與自性一樣平等，與原來面目皆同，因此道是廣大，非是狹窄

的；道是廣義，非狹義的，是人人可行可修，是人人本具足之佛心。

所者是以戒、定、慧之法渡貪、瞋、痴之妄心，使能轉相而得清淨，使自性能浮於心中，能進接道

之邊緣。故無法門，法來門求，求者真心，授者心明，心法門，行心悟心，從心入心，心法多學，即心

即佛，是心是佛。所修學之人，必將邪迷心、誑妄心、不善心、惡毒心、嫉妒心等等之心，使其轉

境回復本來清淨之身，亦務必堅修持恆，待來時之日功成德圓，必可自享其果，更能利於大眾，把

持明覺之心，修持於心上，能自在解脫，從古至今聖賢及成就者，不外乎於此！亦是心法修行不變

之定律，由此理悟明覺，不斷精進修持，則能助汝道業進証成果也。