時代精神

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第一章：太陽傳說

太陽，公元前1 萬多年以前，以雕刻和書寫的方式，歷史豐富的記載了人們對這一物體的尊敬與崇拜。而且很容易理解太陽為什麼每天早上升起，給人們帶來視覺，溫暖和安全。將人們從充滿了寒冷和野獸，伸手不見五指的黑夜中拯救出來。各種文明都知道，沒有太陽，莊稼不會長，地球上的生命不會生存。這些事實使太陽成為在任何一個時代都最受崇拜的天體。同樣的，人們也很注意其他的星體。觀察星星的軌跡使他們識別和預期每一長時期才發生一次的某些事情。例如日月食和滿月。從而，他們又將各種星體編成天體組合群，也就是今天的星座。

黃道十二宮的十字，是人類歷史最早出現的概念性塑像之一。它像征性的顯示太陽在一年中，經過個主要星座的過程。它也同時表示一年中的12個月，4個季節，二至點和二分點。黃道十二宮這個詞與星座被比喻成各種形象或動物，被擬人化或被賦予個性的事實是有聯繫的。換一個說法，人類的早期文明沒有只是觀察和記錄太陽和星體，而是賦予它們個性並以神話的形式詳細闡述了它們的運轉和相互關係。

太陽以其給與生命和拯救生命的性質，被人們賦予了作為看不見的創造主或神的代表。它被視為「神的太陽」，世界之光，人類的拯救主。同樣的，十二個星座代表神的所經之地，並各被取名。它們的名字通常代表在神經過的那段時間內所發生的自然因素。比如，水瓶座，是給春天帶來雨的持水者。

(HORUS)荷魯斯。它是公元前3000年左右古埃及的太陽神。它是太陽，被擬人化後，他的一生是與天上的太陽運轉有關係的，一系列的寓言神話。從埃及的古代象形文字，我們可以知道關於很多這個太陽救世主。例如，荷魯斯作為太陽或者光有過一個被稱之賽特的敵人。賽特是黑暗與夜晚的化身。隱喻性的來講，在早上荷魯斯會戰勝塞特。但在晚上賽特會打敗荷魯斯並把他送進地下陰間。

重要的是我們應注意「黑暗對光明」或「美好對邪惡」是最普遍的，無所不在的神話中的對偶之一，也是直至今日被經常以各種形式所表達的對象。

總的來講，荷魯斯的故事是這樣的：荷魯斯由處女艾西斯於12 月25日所生。他的出生被一個東方的星體所伴，出生後馬上被三個君主所喜愛。十二歲時，他是一個十分慷慨解囊的孩子教師。當他三十歲的時候，他被一個叫 Anup的人物施行洗禮，之後開始了他的宗教服務。荷魯斯有過12個徒弟和他一同出遊，及表演像治癒病人和水上行走之類的奇蹟。荷魯斯被稱為很多像「真理，光明，神的兒子，牧人，救世主」之類的表示崇拜的名字。被堤豐(Typhon)背叛後荷魯斯被定死在十字架上。屍體被埋三天後復活。這些荷魯斯的特徵，不管是不是原本的故事，好像都滲透於很多文明之中。並且很多其他的神們也被發現有與荷魯斯基本相同的神話體裁。

佛利吉亞(小亞細亞中部一古國)的Attis，由處女Nana於12月25日所生，被定死在十字架上後屍體被放在一個棺材裡。三天後，復活。

印度的奎師那（KRISHNA）神，由處女德瓦奇(Devaki)所生時，東邊的一顆星預示了他的到來。他對它的徒弟們演示了他創造的奇蹟，並死後復活。

希臘的狄俄尼索斯，由一處女於12月25日所生，曾是一個到處出遊的教師。他一樣演示了例如像把水變成酒之類的奇事。他被稱為「王者中的王者」。「神的唯一的兒子」，「Alpha和Omega(最初和最後）」和其他很多的神都死後復活了。

(Mithra)密特拉，波斯的太陽神由一處女於12月25日所生。他有過個徒弟而且演示了他創造的奇蹟。死後被埋三天後復活。他也被稱為「真理，光明」。有意思的事，禮拜Mithra的聖日也是星期日。

總而言之，許多來自不同時期世界各地的救世主都有著這樣普遍的特徵。但問題尚未解決。為什麼會是這些特點？為什麼由處女生於12月25日？為什麼死活三日後必須復活？為什麼12個徒弟？要想知道，我們來分析最近代的太陽救世主吧。

耶穌基督由處女瑪利亞，於12月25日在伯利恆所生。他的出生被一個東方之星所宣告，由此三個君王隨之找出和愛戴此一新救世主。他十二歲成為一個孩子教師，三十歲被聖徒約翰施行洗禮，之後開始了他的宗教服務。耶穌有過12個徒弟和他一同出遊及表演像治癒病人，水上行走，起死復生之類的奇蹟。他也被稱為「王者中的王者，世界的光明，神的兒子，Alpha和Omega (最初和最後)救世主」等許多稱呼。被他的徒弟猶大為30個銀幣背叛後被定死在十字架上。屍體被放進一個棺材三天復活後，被昇華至天堂。

首先，出生時的現象完全是根據占星術邏輯的。東邊之星是天狼星，12月24日夜空最亮的一顆星。它與獵戶座的帶紋三明星成排成一行。這三顆明星在古代被稱為：三位君王這三位君王和夜空最明亮的星星天狼星都指向在12月25日那天太陽升起的地方。這就是為什麼三位君王「追隨」東方之星。就是為了找到日出的地方，也就是太陽的出生。

處女瑪利亞是室女座(Virgo)，也被稱為室女座處女。Virgo在拉丁語的意思是處女。Virgo也是「面包之屋」的意思。Virgo的由此就代表了一個處女抱著一捆小麥的形象。「面包之屋」和象徵它的小麥代表著八月和九月，豐收的季節。依次，其實「伯利恆」就被直接翻譯成「面包之屋」。所以伯利恆就是室女星座的代表，是在天上的一個地方，而不是在地上。還有一個非常有意思的現象。那就是它發生在12月25日左右或在冬至。

由夏至到冬至，天越來越短並且越來越冷。從北半球來看，太陽好像是在向南邊移動並看起來越來越小，越來越少。對於古代人來講，當接近冬至時，變短的天和莊稼的豐收都像征著走向死亡的過程。那是太陽之死。到12月22日，太陽之死可以完全被觀察到。對於太陽，向南運轉了個月已經是它移到了天空的最低點。這是一個稀奇的的事情發生了：太陽至少有三天停止了向南的運轉。在這三天的暫停期間，太陽停留於在南十字座的附近。三天後在月日，太陽移動1度，這回是向南，預兆著長一些的白天，溫暖和春天。

由此而來人們說：「太陽死在了十字上，死了三天，然後又復活了或再次出生了。」這就是為什麼耶穌和許多的太陽之神都擁有被定死在十字架上，三日之死和復活的概念。是在太陽把它的方向轉向北半球移動之前的變化帶來了春天，也就是拯救。但他們直到春分或復活節都沒有慶祝太陽的復活。這是因為在春分，太陽的力量正式超越邪惡的黑暗，之後白天的持續時間將長於夜晚並且所有生命復生的春天景象也將會呈現。說到這裡，環繞耶穌最明顯的占星術象徵大概就數他的12個徒弟了吧。很簡單，它們就是耶穌作為太陽來巡迴運轉的黃道十二宮的十二個星座。

事實上，在《聖經》中充滿了12這個數字：以色列有12個部落、雅各有12個兒子、以色列的12名法官、12大元老、以色列的12位王等等。回到黃道十二宮的十字架上，太陽的形象象徵的一生，這不只是一個藝術性的表現或用來跟蹤太陽軌跡的工具。它也是一個非基督教的信仰象徵，非基督教所改制的黃道十二宮的十字架。

這就是為什麼在早期的宗教藝術中看到的耶穌的頭總是在十字架上，因為耶穌是太陽，「神的太陽」，「世界的光明」，「昇華的救世主」，他會「再次到來」，就像每天早上他的到來一樣。「神的榮光」當他每天早上「再次出生」的時候會擊退「黑暗的沖襲」。你會看到他「轉進云朵裡」，「高高在天堂」。還可以看到他的「荊冠」，或者是太陽的光線。然而，在《聖經》裡出現的許多的占星術和天文學的隱喻，最為重要的隱喻之一與年有關。在整個經文裡有許多對」年」的記載。要想去理解這個，我們需要熟悉二分點歲差的現象。

古埃及以及比它還更早的文明就已經認識到大約2150年一回，春分的日出會出現在某個不同的黃道十二宮的星座上。這一現象與地球自轉的同時，它所保持的一個緩慢的傾斜的搖動有關係。這叫做歲差（前進運動）因為星座往後移動，而不是以普通的年週期來運轉的。歲差通過所有12個星座所需要的時間大概是 25，765年。這也叫做「柏拉圖年」古代社會對其是深知的。他們稱每一個2150年為一個「時代」。

從公元前4300到公元前2150是金牛座的時代，公牛。從公元2150前到公元1年是白羊座的時代，公羊。又從公元1年到2150年是雙魚座的時代，我們正活在這一時代中。之後從2150年起，我們將進入一個新的時代。水瓶座的時代。

在《聖經》裡概括地說，在預示著第四時代的同時反映了三個時代之間發生的事情。在《舊約全書》裡，摩西拿著十誡從西奈山下來的時候，但他看到人們正禮拜著一個小金公牛的時候，他非常生氣。事實上，他砸碎了石板而且命令人們用自相殘殺的方法來洗請自己。多數《聖經》學者會把他的憤怒歸因於古以色列人禮拜了一個錯誤的偶像，或其他大同小異的原因。事實上，那個金公牛就是金牛座而摩西代表著新時代白羊座，公羊的到來。這就是為什麼今天的猶太人還會吹公羊角的原因。摩西代表著新時代白羊座，而且當新時代臨來之際，每一個人必須擺脫舊時代。

其它的神也會表現對這樣的轉變的反應。例如波斯的太陽神Mithra是一個以同樣的象徵意義殺公牛的，前基督教的神。接下來耶穌是引導白羊座之後，雙魚座時代的人物。用魚作為某種象徵的工具是在《新約全書》裡是常見的，因為耶穌需要拿面包和」兩個魚」來喂人。當他沿著太巴列湖走去開始他的宗教奉獻的時候，他的兩個漁民朋友與他同行。我想我們都看過被載在人們的車後面的耶穌的魚吧。當時的人們不會太清楚這裡的真正含義。它是在雙魚座時代，非基督教為」太陽的王國」而制的占星術象徵物。

另外，耶穌的被推測出的生日就是這個時代的開始。根據路加記載，當耶穌的徒弟問他最後的踰越節將在哪裡，耶穌回答說：「看，當你們進入城市，那裡會有一個拿著一個水罐的男人...跟著他走進他進去的房子。」經文是有史以來給與最多對於占星術的啟示的著作之一。拿著一個水罐的男人正是水瓶座，他是總被描繪成一個用水罐向外倒水的持水人。他代表著雙魚座之後的時代，當太陽（神的太陽）離開雙魚座時代（耶穌）的時候，它將赴向「水瓶座之屋」，正像根據歲差的順序，水瓶座正在雙魚座之後。耶穌只是說了在雙魚座時代結束後，水瓶座時代將到來。今天，我們都聽過人類的結束和世界末日。

與《啟示錄》中的漫畫似的描寫不同，這個觀念的主要的源頭是來自《馬太福音》：在其中耶穌說：「我會陪伴你一直到世界的結束。」但在《詹姆士王譯本》中，「世界」是很多不正確翻譯中的一個。用在《聖經》中原詞為「aeon」，是「年/時代」的意思，「我會陪伴你一直到時代的結束。」這樣就對了。因為耶穌是太陽雙魚座的擬人化，當太陽進入水瓶座時代的時候，耶穌的雙魚座就會結束。人類的結束及世界末日的整個概念都是從對占星學寓言的誤解而產生的。讓我們告訴那些相信世界末日即將來臨的大概有億多人的美國人吧。

實際上，埃及宗教和基督教的文學上的種種相似是令人吃驚的。而且抄襲沒有在這裡停止。

諾亞的故事和諾亞方舟是從傳統裡直接搬來的。大洪水這個概念在古代無所不在的。在不同的時期和時代，共有多個關於大洪水的記載。不過，尋找基督教前的源頭我們不用去看《吉爾伽美什史詩》以外的任何記載。其著作年為公元前2600年。它的故事講述的是一個被神主使的大洪水，一個方舟在這得救的動物，甚至放了的鴿子後又回來，都和聖經有相同之處。還有很多其他的類似點。

然後還有被抄襲的摩西的故事。摩西出生後，為了避免殺嬰犯的襲擊，被放在一個蘆葦筐裡隨著河流漂泊。他後來被一個皇家的女兒救起，並當作王子來撫養。被放在筐裡的嬰兒故事是從公元前2250年左右的阿卡德的薩貢王的神話直接了當的偷取過來的。薩貢出生後，為了避免殺嬰犯的襲擊，被放在一個蘆葦筐裡隨著河流漂泊。他被一個皇家的中年妻子Akki救起。此外，我們都知道摩西是立法人。他是制定「十誡」，也就是「摩西法」的人。但是從山上神把法傳給一個預言者的故事也是一個很老的主題。摩西只是神話史上很多立法人其中的一個。在印度，Manou曾是一個很了不起的立法人。

在希臘的克里特，宙斯在Dicta山上授予了神聖之法給了邁諾斯。在埃及則有把運石板並把神之法刻在上面的Mises。Manou、Minos、 Mises、Moses。「十誡」更是從《埃及度亡經》的咒語裡挪出來的。《埃及度亡經》裡的「我沒有偷竊過」變成了「汝不可盜」。「我沒有殺過人」變成了「汝不可殺人」。「我沒有說過謊」變成了「汝不可作假見證陷害人」，等等。事實上，埃及宗教很可能是同是猶太教與基督教神學的主要奠基。洗禮，死後的生活，最後審判，死亡與復活，釘死在十字架上，約櫃，割禮，救世主，聖餐拜受，大洪水，復活節，聖誕節，踰越節，還有其他許許多多都來自於在基督教和猶太教出現很早以前的埃及的思想。

《聖經》無非是一個占星術和神學的混合體而已。就同那些在它之前的宗教神話一樣。事實上，將一個人物的特徵轉移到一個新的人物上的做法在《聖經》內就可以找到。在《舊約全書》裡有關於約瑟的故事。約瑟就是耶穌的原形。約瑟來自奇蹟的出生，耶穌也來自奇蹟的出生。約瑟有12個兄弟，耶穌有12個徒弟。約瑟被20個銀板給出賣了，耶穌也被猶太出賣