與撒滿教同質性的基督教~從『口說方言與聖靈充滿』解析

大英百科全書:
說方言(tongues又作glossolalia)指在精神恍惚或狂亂的情況下，自口中發出類似語言的聲音，且通常難以理解。據宗教上的解釋，這是人被超自然靈體附體，人與神靈交談或代神靈發出諭旨。說方言的現象在古希臘宗教和各種原始宗教中都曾出現過。基督教中的說方言現象始見於耶穌的門徒在聖靈降臨節的經歴，聖保羅宣稱對其非常熟悉。如今，該現象主要新教徒活動相關，如五旬節教派。 © 2007 Encyclopædia Britannica, Inc.

「說方言」的有真耶穌教會、五旬節會、 浸信會、 天主教、 聖公會、 循道會、 路德會和長老會的信徒

按說方言是一種撒滿教自然靈附體現象，在台灣有一些靈恩派特別提倡，甚至有專門機構修練，如從韓國首爾汝矣島純福音教會的趙鏞基牧師，早年來台傳授靈糧堂，在苗栗禱告山就是大本營。

還有五旬節教會的呼喊派這些，都是放空身心不扺抗讓鬼靈附身，再口出方言或作些怪異行為，也即基督教所謂聖靈(Holy Ghost聖鬼)充滿。

維基百科:

薩滿教是一類涉及到診斷、治療疾病、趕鬼驅邪等能力的傳統信仰及實踐(我國道教的童乩跳大神之類的皆是)。

薩滿(Shaman)曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及遊天堂或入地獄的能力。

薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是薩滿教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。滿洲人的祖先女真人，也曾信奉薩滿教

 參考自聖嚴法師

所謂靈媒，在古代，男的稱為覡（wizard），女的稱為巫（witch）。宗教學上稱禁厭師（sorcerer）、醫巫（medicine man）、術士（magician）。西伯利亞和北亞洲以及阿拉斯加等地，則稱為薩滿（shamans）。

是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。他們能夠差遣某些鬼神來驅除另一些鬼神；或者是請示某一些鬼神來協助求助的人們，指導人們如何克服現實生活中的種種困難，以及滿足人們現實生活中的種種欲望，甚或能代天講道治病、召祖靈 引人入各種幻境，說預言~~等展現種種超凡能力。

所以，他們和人類的心理、生理上的弱點有著與生俱來的供需關係，自有人類以來，就有他們活動的蹤跡。

高級的靈媒被稱為祭師、先知、天使或聖者、神子，而成為一般宗教徒信仰的中心。

但一般的靈體，沒有公是公非，在中國，巫覡往往也成為妖言惑眾的禍源，所以，孔子主張不語怪力亂神。

為何靈媒會「怪力亂神」？因為他們的靈力來源未定，那些神鬼世界也沒有一定的秩序和道德準繩；通常是會教人為善，指導人出脫困境，解決一些現世問題，但不幸當有邪靈附體時，也會散布謠言、顛倒是非、惑亂人心，有些靈媒被附身久了，也會誤以為，自身是神是聖所轉世，迷引信徒，甚或聚眾造反。

故自古以來，中國民間宗教的靈媒信仰，雖然起起滅滅，但都未能豋入大雅之堂。

====>>>>基督宗教就是撒滿宗教 <<<<<<

使徒行傳第2章記載，在公元33年五旬節，120位基督的門徒獲得聖靈的恩賜，立即可以說方言。

五旬節那一天，他們所有人都聚在一處，2 突然有響聲從天上傳來，像刮烈風的響聲，充滿了他們所坐的整個房子。3 他們又看見火一樣的舌頭，分別停在各人的頭上。4 各人就充滿聖靈，照著聖靈賜給他們的話，說起不同的外語來。

5 當時住在耶路撒冷的，有天下各國虔誠的猶太人

6 響聲一傳出去，群眾就聚集起來。人人聽見門徒用聽眾本鄉的語言說話(各種鬼都來了)，就莫名其妙，

7 又驚訝又詫異，說：「你們看，這些說話的不都是加利利人嗎？

8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的語言呢？

9 我們有帕提亞人、米底亞人、埃蘭人，又有美索不達米亞、猶地亞、卡帕多西亞、本都、亞細亞行省、

10 弗里吉亞、潘菲利亞、埃及和昔蘭尼附近利比亞一帶的居民，還有從羅馬來旅居的人，猶太人和歸信的人，

11 克里特人和阿拉伯人。我們竟然聽見他們用我們的語言，傳講上帝威嚴偉大的事。」

12 大家都驚訝迷惘，彼此說：「這是怎麼回事？」

13 另有些人卻嗤笑門徒說：「他們喝醉了甜酒吧。」(按:這是集體被各類鬼附身的現象)

/~驅邪趕鬼治病、說天語~/

 可16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼 說新方言(道教謂天語)·

 /~說預言~/

 徒19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言 (註:宗教上的一些妖言惑眾之事經常由此產生)

/~傳達死者訊息~/

徒1:16 弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。(註:被亡靈附體預言)

徒4:25 你曾藉著聖靈，託你僕人(乩身)─我們祖宗大衛的口，說：外邦為什麼爭鬧﹖萬民為什麼謀算虛妄的事﹖

/~講各國語言~/

· 徒2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。(註:此是指信徒集體被許多國藉鬼靈附身，以至能講各國話)

 /~方言要有會翻譯的人~/(註:說方言道教叫講天語，此語一般人大都聽不懂，故經常需專門譯人，在台灣民間道教神壇上，經常可看見在乩童身旁當翻譯的，俗稱桌頭)

· 林前12:10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知(靈媒)，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言(台灣叫桌頭)。

· 林前14:13 所以那說方言的，就當求著能翻出來。

林前14:27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來(可見大部份是被鬼附，有的根本不知自已在講什麼)

保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以瞭解的語言，因此需要人另外加以解釋，才能造就聽眾（林前十四28）

/~辨事，解惑、治病等種種能力~/

· 林前12:28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

(註:如同道教乩童能幫人靈療、開藥方、解惑，辨事等)

 / ~`能講道/

徒4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道

 (註:是說教徒集體被附身而能宣講道理的現象，如常見道教扶乩或附身靈童之類的講道~台灣一貫道(天道)有的支派就常有自稱濟公等鬼神附身現埸講道)·

 徒7:51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣(註:舊約禁止這種附靈現象，但基督教反要信徒接受)。

 /~見神見鬼，見各種幻境~如台灣的觀落陰/

· 徒7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊

/ 預見~具鬼(神)眼通/

徒10:19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你



總上現象可知基督教正是撒滿教信靈鬼的一種

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卍:佛教對靈媒的看法如何？

聖嚴法師

從佛教立場看，修善積福是以持戒布施而得人天福報。以因果的觀點來說，教化大眾、種善因、得善報；種惡因、受苦報。如果遭受到災難、貧病等情事，最好的方法是懺悔、積德、存善心、說好話、做好事，修智慧，互相幫助，所謂吉人自有天相，這是由於自修善法而得到護法神的惠助，以及諸佛菩薩的庇佑，不需要通過靈媒的關係來以善鬼趕惡鬼、以正神驅邪神。

靈媒確實有其作用，而這種作用的幫助，不過是挖肉補瘡式的臨時救濟，無法 真的解決問題。其後必須繼續地挖肉、補瘡，傷口永遠在起滅交替著。求助於靈媒，粗看問題彷彿已經解決了，實質上是問題在連鎖著，越陷越深；類似吸食鴉片、注射嗎啡，越醉越沈。但是一般民眾很難有此自覺。

就像海裏的章魚，找不到食物時，可用它自己的觸角充饑，那是沒有辦法的辦法，但是長此以往，就只有死路一條。

因其違背了因果原則，也違背了自然律的秩序。雖然，通過靈媒的幫助，有時也真的能夠得到一時的意外之福；但是，那只是一種假相的告貸，是一種幻覺的滿足而已。所以，學佛的人，不許說神弄鬼自作靈媒，也不得親近靈媒，或玩弄鬼神通，應該依據佛法的指導，自求多福，努力開創明日的前途。

靈媒的力量既然來自品德能力不一的鬼神靈力，而且因為鬼神來去無蹤、飄忽不定，所以任何一個靈媒，都可輪番接受到許多不同的靈體附身。

一旦靈體離身，做靈媒的人，可能變成比常人還要軟弱無能。如果經常為人趕鬼、治病、禳災、袪厄，當靈體離身之後，靈媒還會想追求靈力而幻得幻失。

因此，凡是靈媒，經常都會恐懼靈體離身而失去靈力。故需常設法請鬼、迎鬼、供鬼、養鬼，燒符咒，保持與鬼靈接觸，以達役使鬼神且保護靈媒本身的目的。

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古代猶太教曾反對靈媒，後來的基督教不幸反陷入這泥沼而不能自知，就佛教立場而言，這些都是楞嚴經講的各類五陰魔神等依業力習氣附身行魔業，這些魔最怕的就是砍頭，面對這些靈鬼，智者觀聽參考分析即可，不應盡信，人雖現世一時遭逢困厄，也不應該受鬼靈操控人生，畢竟人肯努力修業，必能解決眾多困境，人類也是這樣漫長一路走來，才有今日科學文明的生機，若一路迷信，就會像西洋基督教統治時期的中古黑暗世紀一樣受害。