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前言:1549年8月15日，耶穌會方濟各‧德‧沙勿略抵達日本九州鹿兒島，開啟了日本的「天主教世紀」。

  耶穌會士曾在日本維持一段經濟自足，期間傳教士試圖利用日本侵入中國，而向支持天主教的大名提供軍事援助，並一再捲入日本政治鬥爭 ，1587年豐臣秀吉發現其等陰謀而發佈「傳教士驅逐令」，傳教士因此進行了武裝抵抗，甚至要求從其他殖民地派遣武裝力量到日本，推翻豐臣秀吉，但失敗，到1590年，傳教士決定不再介入日本的內戰，1592年，基督教大名小西行長積極參加入侵朝鮮的戰爭，並屠殺平民，開啟日人侵略外國的野心！

  日本自明治維新後，提倡神道教，一直打壓佛教，甚至派日皇的弟弟出任本願寺主持，強迫和尚娶妻，以破壞佛制，佛教當時已名存實亡，日本侵華時也有許多佛教人士反對，但當時日本是以奉拜日王的神道教勢力與軍國主義為主，佛教力量有限，而基督教，反極力支持(見下述)侵華戰爭，企圖從中獲取宗教勢力。

 轉貼CCMA曼谷宣道會宣愛堂 Agae Church & Language Resources center日本基督徒為第二次大戰支持侵華戰爭認罪告白書

    Posted on 五月 5, 2006 by CCMA Bangkok Agape Church宣愛堂|日本教會在二次世界大戰的５０週年為大戰所應付責任的罪作悔改的告白書王興基譯

   我們，作為日本福音基督教會聯合總會（ＪＥＣＡ）所屬的教會，奉耶穌基督的名－ 教會唯一的元首，與日本的教會聯合一起。 為著在二次大戰以及戰後至今５０週年期間所犯過的罪，來悔改認罪。．我們日本的教會，曾經一度在偶像崇拜的事情上犯罪。

   我們服從國家的神 道體制，把天皇奉為神明。 又當全日本人民對天皇制度表示盲從的同時，教會卻在國家的首肯下，引進唱國歌及向天皇的皇居鞠躬。

   在１９４０年，我們舉行了全國基督徒大會，來慶祝建國二千六百年。而這個慶典卻是根據神道教的傳說而宣稱支持天皇體制的全國聯合運動。在次年１９４１年，我們在「宗教群體法」下，組織成為日本的聯合教會。而這法案卻是政府利用來控制人民的思想

  在１９４２年，日本基督教聯合教會的總幹事富田滿牧師，到伊勢神宮向天照大神為聯合教會的成立作報告及未來的發展祈福。．我們日本的教會，犯了強逼與我們同屬基督身體的亞洲地區教會去祭拜偶像。

  日本政府在攻佔或殖民地的土地上，建立神社，並且強迫當地人民祭拜。與當時的國策同流合污；特別在１９３８年，日本教會的代表拜訪平壤的時候，要求韓國教會的領導們，向神社敬拜。拒絕參拜的， 因而被收押監牢，更而殉道。

  ．更甚的、我們日本的教會，不但沒有反對日本侵略許多亞洲的國家，帶給許多人不能磨滅的痛苦及折磨．反而，在侵略的地方依順政府的政策而推動 「傳道」活動。

   並頻繁地為日本軍隊戰勝而舉行禱告會；同時收集獻金以生產更多的戰鬥機。在１９４４年的復活節主日，我們更發出了一封，由「日本聯合教會給大東亞共榮圈眾基督徒」的信件，去勸誘他們說戰爭是為了要解放亞洲的各國，是神聖的旨意。

 日本侵略的戰爭製造了無數的悲慘傷痛 ．．在南京約二十至三十萬的中國人被殘殺。．．成千上萬的中國勞工在被剝削、勞役之後被殺並埋沒在〞萬人坑〞。．．被７３１部隊用作試驗及解剖，甚至喪失了人類應有的尊嚴而死去的中國無辜犧牲者。

．．像奴隸般勞役的人民。．．那些被強迫作〞慰安婦〞的婦女們。．．在日本卻如外人般的韓國人及他國人士，死於空襲、原子彈爆襲及疾病。．．成千上萬的男女老少在菲律賓的呂宋島及其他被侵佔的地方，遭受刺刀及軍刀的砍殺。．．成千上萬的美國戰俘在菲律賓的BATAAN，因為「死亡行軍」而導至精神崩潰．．許多印尼人因為被強迫搬運食物及苦力導致死亡或被殺．

 ．那些馬來西亞的原住民或在馬來西亞受強迫作勞役的英國、荷蘭、澳大利亞、美國及當地的戰俘在建造泰國及緬甸之間的鐵路，而犧牲的人；據聞死去的人數像鋪設軌道的枕木無以其數。

．．在新加坡有數以萬計的海外華人被虐殺。．．在台灣及韓國的人民，因著日本軍隊侵入他們的土地，實踐帝國主義而被強奪他們的語言及文化；甚至有的因受日本徵兵而受傷及死亡。

  遍佈整個亞洲因抵抗日本的無辜亡魂。．．在亞洲及太平洋地區被捕及殘殺的基督徒、傳教士、信徒、西方的信徒及宣教士們。．．無以其數的人們在已知或鮮為人知的地方成為戰爭的犧牲者。

  我們，日本教會的成員，虧負了大罪。因為我們沒有背負先知的角色，起來反對日本政府及日本人民作為劊子手；甚至在戰後，我們很多人還都不承認這些事實是我們的責任（責無旁貸）。

  在這戰後五十週年，日本福音教會聯盟，確認神是歷史的主宰，體認普天下的教會是源於唯一的元首基督這個事實，承認我們的責任我們聲明在將來不再重蹈覆轍，認信基督是歷史及教會的唯一永生 神基督，及立志我們會遵照祂的大使命來跟從祂，並委身去完成這榮耀的使命，作世界的光、地上的鹽。為我們受死又復活的主，用聖靈引導我們，使用我們單單為主的國度及榮耀。

   阿們「我們列祖犯罪，而今不在了，我們擔當他們的罪孽．」耶利米哀歌５章７節

日本福音基督教會聯合總會１９９５年 2月11日

註（１）日本政府把神道教列為國教，凌駕於其他宗教之上，以維持秩序。

（２）”現人神〞－日本政府希望人民尊天皇是以人的姿態出現的一位神。

（３）〞國體〞是日本國的天皇是萬世一系，永遠統治其國的體制。

（４）在日本的教會失去他們的自律性，以反對國策神道教並不是宗教的理論．  日本長老會，不同的基督徒組織及宣教團體。    在１９３０年呈獻上一份關於神道神社的聯合聲明；而其內容是把判斷究竟    神道神社（國家神道教）是否一宗教的權利由政府來決定過於由教會來決定    。

（５）二千六百年的根源是從第一個神武天皇，根據〞皇紀〞或〞日本書紀〞內的傳說而封立開始計算。

（６）大政翼贊：是為著達成天皇體制的國民統一運動來達到國家戰爭的目的。

（７）日本基督教教團成立於１９４１年６月２４日。

（８）在１９４２年１月１１日，日本基督教團議長富田滿，往伊勢神宮參拜。

（９）「天照大神」是太陽神，是皇室的列祖神明。

（１０）日本政府在以下侵略的地方建立了神道神社：樺太（庫頁島）１１個、韓國１９８個、台灣２１個、在中國連滿洲共７７個。

（１１）在１９３８年９月１０日，在平壤的朝鮮耶穌長老教會，舉行了第２７屆年會．在大會期間並宣稱祭拜神社並不違背基督的信仰。其實當時韓國的教會領袖們已經被日本基督教團的富田滿議長遊說了。

（１３）在１９１９年成立的南洋傳道團、１９３７年的滿洲傳道會，１９４０年的東亞傳道團，都在１９３８年受到文部省的通知，要挑選順從日本政策的信徒在中國從事貫徹推行推動的工作而傳道會等要順從軍隊的方針。

  （１４）大東亞共榮圈是日本國由天皇作為領導的權力管理東亞的一個引誘。

  （１５）萬人坑是成千上萬的中國勞工被當成人類的垃圾般棄置於日本人經營的礦山內，中國政府保留這些作為紀念館。

   （１６）ROUMUSHA：（勞務者）是在東南亞被侵佔地區的原住民，被日本政府徵召動員作為勞工生產材料及建作軍事設施。雖然在開始的時候，他們被徵為勞工，但之後卻強制他們甚至折磨他們比戰俘更甚。

   （１７）華僑：由中國本土往海外移民的中國人及他們的兒孫。

>>基督教在日本===

==轉貼

日本宗教團體對日本帝國的戰爭協力，以基督教表現最為積極，當1894年8月1日，日本政府對中國發出「宣戰詔敕」後，第二天 8月2日，基督教各教派就在東京市內聚集，組成「清韓事件基督教徒同志會」，宣明此次戰爭是「義戰」，決定派遣善辯者，到各地方鼓舞國民的戰爭精神，並派遣基督教徒的軍隊慰問使，到戰地去。

除了教會之外，基督教青年會也大大地為協助戰爭活動。清韓事件基督徒同志會「清韓事件基督教徒同志會」推舉，曾留學美國的美以美教派（ Methodists）長老本多庸一（Honda Yoichi，1848-1912）為委員長，他親自擔任「征清軍慰問使」到戰地去，為日本帝國所從事的戰爭效力。

他的慰問演說的一段話如次：「天祐」在日本帝國之上，也在天皇陛下之上，基督教的精神在於「殺身成仁」，而軍人的精神也是如此，犧牲成為清淨供物，最後必定「靈魂不滅」。

  1904年日俄戰爭爆發之際，曾經在甲午戰爭時到戰地慰問日軍的長老本多庸一 ，即一一拜訪侯爵大山巖、侯爵井上馨、首相桂太郎、陸相寺內正毅、參謀次長兒玉源太郎等，向他們提出慰問日軍的計畫。

   於是，日本基督教界的慰問日軍事業，依照計畫進行，基督教青年會同盟委員長本多庸一、福音同盟會長小崎弘道，共同決定實行戰時基督教徒的共同服務事項： 

    一、派遣隨軍的佈教師二、在軍人出入頻繁的地方，獎勵將兵以及講究傳道的方法三、印刷冊子給軍人閱讀，適當的在內地或戰地散發 基督教青年會的工作，搭帳篷，分配慰問袋 ，也慰問日軍，較其他宗教更加盡心盡力。後來，皇室對其效勞，下賜壹萬日圓獎勵，陸相寺內正毅也致送感謝狀。

   ==>>>>韓國、日本基督教政策出探

摘錄:日本的基督教到 1900年以後有復興的機會，但是，受到反家、反民族的批判，覺得不安與危險。於是，對『清朝、日本戰爭(1894)』，『露、日戰爭(1905)』，當時基督教宣佈此戰爭的正當性，甚至非常積極地支持 。

  日本基督教從劣等意識出來的愛國運動在戰爭中也仍然可以被發現。在諸團體中，東京基督教同志會的活動特別出色。根據他們的聲明書，他們非常欽佩天皇的對外宣戰佈告，於是決議向天皇制國家盡忠報國， 露日戰爭中在日本有三個不同的美以美會(循道會)成為一會。1907年 6 月 5 日合同總會決定了『宗教條文』，條文的內容是『我們按照聖經的教導順從世上的權勢，因所有權勢都是從上帝而來的。我們崇拜萬世一系的天皇、重視國憲、遵守國法(第 16條)。』

   根據《植村政と其の時代》(第2卷 p.20以下) 1912年 3 月內務省聘請三教的代表者後，請他們求協助國民道德鎮興。翌日，邀三教代表者會合後，協議決定了三教在各自的位置上，幫助國益與國民道德的鎮興，還有希望政府尊重宗教而透過政治宗教教育來伸張國運。大部分的教會贊成此會同的決議。

   按照 1899年文部省訓令十二號，在基督教學校不能舉行宗教儀式，也不能教基督教教育。但從三教會同以後，基督教獲得如神、佛兩教同等的待遇。基督教界受到國家的溫和待遇，因此他們對政府發誓以後基督教界會盡心盡力協助國家政策。

>>日本基督教對戰爭支援

   一、宣教戰略與戰爭日本基督教團自從轉變為天皇制中心的教會以後，宣教政策也跟著改變了。1941年 8月教團內總務局按照國策之路線，對全國教會命令組織基督教保國團。1942年 1 月全國教會先考慮在戰時體制下的宣教戰略。

  日本教會進入戰時體制，以後，主張教會應同心協力幫助國家，這樣國家才能獲得大東亞戰爭的勝利 。

  按照這樣的指令所有的教會不再是做禮拜的場所，而變為避難收容所或物資分配所。

  另外婦女們，也要擔任戰爭之義務，於是教會幫婦女們照顧孩子。

   日本基督教團的宣教戰略目的 ，就是戰爭勝利後，幫助國家建立所謂的大東亞共榮圈。其實，他們藉上帝的名字來幫助天皇國家的擴張

基督教團的宣教戰略如下  :

1、高揚必勝信念

2、提高太平洋戰爭的道義性

3、鼓吹國民的必勝信念

4、戰爭可能進入持久戰國民應有堅定的覺悟

5、養成堅忍持久的精神

6、對浪費的生活習慣提高警惕

7、物資節省

8、獎勵儲蓄

9、獎勵奉獻日本基督教建立這樣的宣教策略以後，下令每年八月日本所有的教會必須主 辦救國禱告會，而祈求日本的戰無不勝、攻無不克>>基督教團擔任戰爭支援的先鋒角色。

 1941年 6月24-25 日在東京『ふしみじょ』教會各教團代表300 人入會之下，開辦了創立總會式。他們在會議當中，選拔總會幹部與日本基督教團規則以及責任總理者。

   第一代總理者就是在殖民地宣教史上很有名的「富田滿」牧師，阿部義宗擔任第一代總會議長。日本教會認為從百年之前，新教到日本以來，所產生的課題都借助合同的儀式來解決。

  在舉行合同儀式之時，他們都宣言『我們是基督信者，也同時是日本臣民，對皇國盡臣民的忠誠為我們第一個規範』  。

   根據這些宣言，可以看出已被日本國體性洗腦的日本基督教團。從日本發動戰爭後，基督教團積極地參加此戰爭行列就能證明此事實。 

   最後，日本基督教團不只是對日本與日本基督教犯了重大的錯誤。日本基督教團對於當時日本殖民地韓國、台灣的國民與眾多教會也犯了數不清的大錯。在戰爭期間，日本指導者級牧師巡迴中國、韓國、台灣之時，用耶穌基督的名來要求支援戰爭。

 資料來源：

韓國、日本基督教政策出探5-第四章

韓國、日本基督教政策出探4-2-第三

韓國、日本基督教政策出