陳兵教授：佛教認為全心付出是成功愛情的必要

導語：男女之間的愛情，可謂人類心靈中最具有驅動力、最富有詩意的內容。婚姻，為居家俗人的終身大事。處理愛情及與愛情緊密相關的婚姻、家庭問題，特別是其與佛教信仰、修行的關係，是許多在家佛教徒容易困惑的切身問題。對此，佛教極為重視，經論及古今祖師大德的著述中有許多相關指示，形成了一家獨特的愛情婚姻觀，為廣大在家佛徒提供了妥善處理戀愛、婚姻問題的指針。

愛、愛情與貪愛

《阿毗達摩發智論》卷一等對愛的定義是：對「淨妙可意」的人、事物的愛好、喜歡、悅意、追求。漢譯佛典中譯為「愛」的梵語、巴利語原詞，有好幾個，含義各有不同。說一切有部佛學將佛經中所說各種不同的愛歸納為兩大類：一類屬染污之愛，指與無明、煩惱相應，有執著，與佔有慾相聯繫的「貪愛」，此類愛被歸於心所法中的根本煩惱「貪」。另一類愛是無染污或作為德性的，譯「愛敬」或「敬愛」（梵preman、priya），指對佛陀、真理、師長、崇高理想的熱愛、敬愛，此類愛被歸於善心所法「信」。大乘《大般涅槃經》卷五分愛為凡夫愛（餓鬼愛）、法愛兩大類。凡夫愛或餓鬼愛，指與煩惱相聯繫的愛，相當於有染污愛；法愛（Dharma-premau）指對佛法僧、善法、真理、涅槃等的喜愛及佛菩薩對眾生的大慈大悲。

貪愛的特性及惡果

據經論所說，有染污的貪愛大略有六種特性：

1、有待，謂愛的需求必須依賴一定的條件如稱心可意的對象、得到對方的回愛，方能滿足。但你愛他（她）不一定他（她）就愛你，得不到回愛的單戀是一種苦刑。即雙方互愛，也多有因家庭、社會等原因而不能遂願者，這對雙方會成為最大的不幸。痴男怨女，情天恨海，演不完恩恩怨怨，所謂「費長房縮不盡相思地，女媧氏補不完離恨天。」元好問曲云：「問世間情為何物？直教人生死相許！」古來有情人不成眷屬而殺身殉情者，不知有幾何。

2、無常。愛既然依賴一定的條件才會有，便具有一切因緣所生有為法必然無常壞滅的本性，既有男歡女愛，必有愛別離苦，縱有情人終成眷屬，也免不了爭吵、情變失戀及生離死別之苦，山盟海誓「愛你到永遠」，到頭來沒有不分手的。《長阿含經》卷三佛謂「嗯愛無常，合會有離」。《佛說五無反覆經》云：

我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求以食。有緣則合，無緣則離。

俗話說：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。」情變之事，歷來習見不鮮，當今更為普遍。專家說：人類大腦中激發愛情的化學物質，在男女結合36個月之後便會耗盡。男子的情慾尤其具有衝動性、不穩定性。當今西方國家，兩對情人中，就有一對分手，台灣的離婚率也已超過三分之一。

3、增長，謂貪愛會像植物生長一樣生長、繁殖、增多，並產生種子，形成難以擺脫的貪愛習氣。《長阿含經》卷三佛謂「戀著恩愛，無有知足。」《生經》卷一佛言：

設習愛慾事，恩愛轉增長，譬如飲鹹水，終不能止渴。

貪愛的滿足，也如飲酒吸毒，會形成對所愛者強烈的依賴性，失去各自的獨立性，並對對方的愛永遠也不感滿足。

4、生苦，謂貪愛必然產生痛苦。《中阿含經》卷五九《愛生經》佛言：

若愛生時，便生愁戚啼哭、憂苦煩惋、懊惱。

哪對愛侶、夫妻，也免不了因愛而思念、怨恨、猜疑、誤會、憂慮、焦急、悲傷等苦，有人將愛情比喻為一顆酸、甜、苦、辣諸味俱備的怪味豆。

5、生憎，謂貪愛能甚至必然產生與之相反的憎恨。南傳《增支部》經有云：

愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。

《維摩經僧肇注》說「有所愛必有所憎」。愛情心理學發現：相愛者之間的嫉恨與愛情的深度成正比。情人之間，愛得越是深，在悖逆、情變時也就恨得越深，由此而發生的情殺案件時有所聞。情人們往往稱對方為「怨家」，意味與愛同時有一種難以擺脫的怨仇心理。星云大師《談情說愛》說：

愛與恨是對難兄難弟，幾乎常形影不離，愛得不好，會成為恨。

愛憎之間的這種滑稽的互變關係，乃由「凡有對法不相舍離」（互為矛盾對立關係的雙方不得相離）的緣起法則所決定。愛、憎既然是對立面的統一，便互相依存不得分離，愛不得回報、滿足時，便會轉化為恨。

6、非自在，謂不由自己作主，其力量非常巨大。男女之間的愛情，多被一種外在的力量所驅迫，類似心理疾病中的強迫症，屬南傳佛教所謂「異熟心」，只好解釋為宿世的業報，情人們往往稱對方為「前世的怨家」，或稱所戀的女子「是你前世的媽」。戀愛中人不由自主的被對方吸引，會出現近於幻覺性的思念情緒，心靈顫慄、恐慌、羞澀、急盼，陷入強烈的、無理智的恍惚中。失戀時則不由自主地痛苦、失眠、忿恨。正如許地山《覆誦幼》感嘆：「是愛是憎，本容不得你做主。」

貪愛，被作為佛陀四聖諦中「集諦」的主要內容，四諦又稱「愛非愛緣起」，斷除生死之根貪愛，證得涅槃，是佛陀四諦中「滅諦」的內容。貪愛所產生的惡果大略有：

1、貪愛令人熱惱不安。愛使人失去內心的平靜，熱戀中人愛火燒心，往往寢食難安，佛典中因稱愛慾為「慾火」。

2、愛慾矇蔽慧眼，令人不能見到真理。《四十二章經》佛言謂「人懷愛慾不見道」，如以手攪動澄水，不能映現面影。愛情學家說：熱戀中人常失去大部分的判斷能力，愛的火焰使人看不到對方的缺點。

3、由愛造業，因業受報。因貪愛偷情、邪淫、施暴、爭鬥、謀殺，為愛而導致家庭不和、朋友反目，乃至為愛而偷盜、搶劫、貪污、受賄、詐騙，因此破財丟官、身敗名裂、身陷囹圄、喪命失國，是從古及今上演不完的人間活劇。

4、貪愛、淫慾障礙禪定、神通，使人難以開發出潛在的功能。經論中說，深入色界、無色界正定的前提，是離欲，天眼等神通唯離欲人得。

5、貪愛的最大惡果，是使人陷溺於三界六道的生死流轉而不得解脫自在。從十二因緣看，因愛而有「取」（追求），因取而「有」（生於三界的業因），因有而「生」（在三界六道中受生），被動地稟受某種生命形態。因生，必然免不了老死憂悲愁嘆等種種痛苦。男女情愛、性愛，尤為來世再生於欲界的直接原因。經論說，人之出生，系由在未生前的「中陰」境見未來父母交合起「倒想」而入母胎。一個幾十年天天離不開男歡女愛、愛慾成習的人，不會因肉體的死亡便嘎然斷了愛慾，由此再生，乃屬必然。《大乘本生心地觀經》卷六偈云：

世間男女互貪求，皆由樂著諸色慾，人、天由此故纏縛，墮墜三塗黑暗中。

從超出生死證得涅槃的角度，佛教力說貪愛的危害，喚醒眾生如實認識貪愛的過患。斷絕愛根，自然成為佛教所強調的滅苦解脫、超出生死的道要。《分別聖諦經》佛言：

若有不愛妻子、奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息、財物，不為所作業，彼若解脫，不染不著，斷舍吐盡，無慾、滅、止、沒者，是名苦滅。

謂斷絕對妻兒家宅財物等的貪愛，完全止息貪愛的擾動，則永遠滅盡生老病死等諸苦，獲得解脫。佛教因此宣說出家修道的優越性。大乘則強調對貪愛的如實了知及以智慧轉化，《大般涅槃經》卷二三說：對貪愛的過患和實性若不能如實了知，則必被貪愛所害；若能了知，則貪愛無能為力。