念佛的人。從頭到尾。要綿綿密密。
一字一字。一句一句不亂的念去。
佛來也這樣念。魔來也這樣念。
念到風吹不入。雨打不溼。
這樣才有成功的日子。
為什麼呢。佛者是覺也。
既然能覺悟。自然知道用力專心念去。
魔者是惱也。惱害眾生慧命。
知道他惱害慧命。
當然更加用力專心去降伏他。
所以當能夠覺時。就是見佛。
如果遇害。就是著魔。　

虛雲老和尚

應邀在紀念法會上

向印老弟子開示：　

念佛要如細水長流

念念不斷

念到一心不亂

心境一如

那就是參禪

虛雲老和尚

雖嗣法禪宗

參禪功夫高深

但卻是一位奉行

「禪凈合一」

思想的典型人物

這表現在他的講演和著作中，經常闡述「參禪與念佛」的關係。
如就在他的《參禪法要》一文中，曾特別講到「參禪與念佛」的關係。
參禪念佛等等法門，本來都是釋迦牟尼親口所說，道本無二，不過以眾生的夙因和根器各各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機；後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。
如果就其性近者來修持，則那一門都是入道妙門，本沒有高下的分別。
而且，法法本來可以至互通、圓融無礙的。

譬如

念佛念到一心不亂，

何嘗不是參禪，

參禪參到能所雙亡，

又何嘗不是念實相佛。
禪者，凈中之禪，
凈者，禪中之凈，

禪與凈本相輔而行，
奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容，盡違背佛祖分宗別教的深意，且無意中犯了毀謗佛法、危害佛門的重罪，不是一件極可哀、可愍的事嗎？
望我同仁，不論修持那一個法門的，都要深體佛祖無諍之旨，勿再同室操戈，大家協力同心，挽救這只浪濤洶涌中的危舟吧！　

一位禪門泰斗，能在自撰的《參禪法要》一文中，如此透徹地闡明參禪與念佛的關係，為古今所罕見。

虛雲老和尚說法數十年，
總是融通性相，合一禪凈，毫無門戶之見。
平時有參扣者，往往先試以禪，不契，則示以念佛三昧。
當年，他住持嶺南禪宗六祖南華寺時，
前後十年，重申戒律，創立禪堂，
同時於禪堂之外，別立念佛堂，讓一部分信徒專修凈土。

嘗謂：
禪宗雖一超直入，

非上根利智不能修；

末法眾生，障深慧淺，

惟依持名念佛法門，

得了生死，往生極樂國土。

初入手與禪是二，

及其成功，二而不二。

惟念佛須攝心觀照，

句句落膛，落膛者，

著實之謂也。

句句著實，念念相應，

久之自成一片，

由事一心而至理一心，

能所兩忘，自他不二，

與參禪有何差別？

他還引古德嘉言說：
「若人但念阿彌陀，是為無上深妙禪。」
又引中峰大師所說：

「禪者，凈土之禪，凈土者，禪之凈土。」

把禪凈一致的思想，發揮得淋漓盡致

老和尚因參禪而明心見性，後一心念佛歸命西方，預知時至，是一位極富傳奇色彩的絕世高僧，圓寂時享年120歲。