過往耶誕節的骯臟齷齪內幕

姆斯-蘭開斯特

昆士蘭大學西方宗教傳統研究講師

1647 年，英國清教徒宣布耶誕節為非法，這并非毫無道理。反過來，1659 年至 1681 年間，美國清教徒在馬薩諸塞州取締耶誕節時，也并非沒有充分的理由。

過去的耶誕節并不純潔。

直到 19 世紀中葉，耶誕節還是酗酒和放蕩的日子。

男人穿得像女人，女人穿得像男人，僕人穿得像主人，男孩穿得像主教，其他人要麼穿得像禽獸，要麼穿得像黑臉鬼-所有這些都是為了在隱匿的安全環境中顛覆耶誕的秩序。

耶誕節是一個酗酒、變裝、暴力和欲望的狂歡節，在此期間，基督徒們擺脫了一年中其他時間所應遵守的道德規范的束縛露出可鄙人情的真面目。

難怪清教徒要禁止耶誕節。

耶誕節狂歡的起源

直到 4 世紀，羅馬教會才承認 12 月 25 日是慶祝彌賽亞誕生的日子。羅馬教會清楚地知道，沒有任何聖經或歴史理由將基督的誕生日定在這一天。

有證據表明，羅馬人在 12 月 25 日崇拜太陽神 Sol Invictus。但羅馬人在 12 月真正慶祝的是農神節，這是一個以冬至結束的豐收節。正如歴史學家斯蒂芬-尼森鮑姆（Stephen Nissenbaum）在其廣受好評的《耶誕節之戰》一書中所指出的那樣，早期教會達成了與舊宗教妥協與企圖欺騙作為廣泛慶祝基督誕生的交換條件，它允許以救世主的名義繼續異教農神節的傳統。

在龐貝古城的一幅壁畫中可以看到，賭博是羅馬人慶祝農神節的標志

送禮、大吃大喝、點蠟燭、賭博、淫亂和混亂是農神節的特徵。再加上冬青、槲寄生和（后來）耶誕樹，我們就有了一個包含各種異教傳統的耶誕節。

但是，隨著時間的推移，教會領袖們對農神節這種在基督教的淺薄虔誠外表下繼續狂歡的方式越來越失望。

16 世紀的主教休-拉蒂默（Hugh Latimer）感嘆道，許多基督徒 "在耶誕節的 12 天里玷污基督的程度超過了其他 12 個月"。

不守規矩的貴族和淑女

在近代早期的英格蘭，選舉一位 "暴君"來監督耶誕節的慶祝活動是很常見的做法。在 "領主 "的主持下，狂歡者們身著盛裝在街上游行，喝著麥酒，唱著頌歌，演奏樂器，男女私通并破壞財產。

1637 年林肯郡的一則記載講述了狂歡者如何決定 "暴君 "必須有一個 "耶誕妻子"，并為他帶來了 "鎮上豬群的女兒伊麗莎白-皮托"。隨后，另一名打扮成牧師的男子為領主和夫人舉行了婚禮，并宣讀了《公禱書》中的全部儀式，之后 "這件事就進行到了極致"。報導接著說，如果他們沒有把事情鬧得這么大，"也許就不會有什么傷害"。事實是，"當事人有時間在監獄里悠閑地懺悔"。

第十二夜（國王飲酒）》，小大衛-特尼爾（David Teniers the Younger）於 1650 年至 1660 年間繪制。© 普拉多國立博物館，CC BY-NC-SA

英克里斯·馬瑟牧師在 1687 年寫道："十二月被稱為[......]縱欲淫交月 "是有原因的。青年男女經常利用耶耶節期間道德低落的機會，在深夜飲酒作樂，發生淫交關系。

毫不奇怪，這種季節性的歡樂活動導致 9 月和 10 月的出生率高於往常，同時也導致了真實而非虛假的婚姻。

乞討就連耶誕節的慈善活動也遠非天真無邪。耶誕節的標志--送禮，很少是無償的，而是以惡作劇或暴力相威脅。

在 17 世紀和 18 世紀被稱為 "遊街wassailing "的習俗中，一幫流浪的窮人和男孩宣稱他們有權在耶誕節進入富裕人家，索取最好的食物和飲料，并唱著："我們來到這里，索取我們的聖誕禮物：

我們來到這里要求我們的權利、

如果你不把門打開

我們就把你放倒在地上。

17 世紀擁擠的室內，一個老乞丐帶領著一群窮困潦倒的樂手，端著碗，舉著帽子，站在右側聚集的富人及其家人面前

1856 年《倫惇新聞畫報》中對遊街的描繪。© 大英博物館托管人，CC BY-NC-SA

雖然大多數遊街都是在沒有暴力的情況下結束的，但偶爾也會有人向不近人情的領主的窗戶投擲石塊。對於慷慨的領主來說，在接下來的一年里，他們都會對遊街寄予厚望。

耶誕節的本土化

清教徒禁止耶誕節的努力最終失敗了。過去耶誕節的宗教狂歡在西方文化中根深蒂固。但是，宗教的力量沒有成功，市場商業的力量很快就會成功地馴服耶誕節。過去耶誕節的齷齪行為將被另一種非宗教行為所取代：消費主義。

盡管如此，過去耶誕節的許多丑惡行徑依然存在。那個總是喝得有點多的家庭成員、暴飲暴食、在辦公室聚會上與同事的秘密偷情幽會--所有這些都表明，我們最古老的耶誕節傳統依然存在。