正念運動

美國東部時間2023 年 7 月 16 日

雷切爾·馬丁

丹·哈里斯沉思。

快樂百分之十

我要告訴你一個小秘密：我沉迷於可能性

這並不完全是“喜新厭舊”綜合症。它更像是在變化之間產生的興奮。當你改變路線時——在你內心深處，你不確定這是否是最好的選擇——前方的所有未知因素都有很大的可能性。

我的生活發生了很多改變。我住在三個不同的國家，八個美國城市。我從事過各種工作：教師、零售員、調酒師、新聞製作人、戰地記者、廣播節目主持人。你明白了。有一次，我在紐約為一個名為“布萊恩特公園項目”的 NPR 節目工作，美國廣播公司新聞的一位招聘人員給我打電話。幾個月後，我在一個新城市——華盛頓特區——重新開始，在一家新公司工作，而我對媒體的經驗為零——電視。太可怕了。這也令人興奮，這一切都是新鮮的。

當我在那裡時，我遇到了一個叫丹·哈里斯的人。好吧，我並沒有真正“見到”他，只是在他說出我的名字後對著鏡頭說了什麼。丹當時是美國廣播公司新聞的主播之一，他經常在廣播中閱讀我的故事的介紹。事實上，我們早在幾年前就在現實生活中見過面，當時我們都是報導宗教新聞的記者——我是 NPR 的記者，他是 ABC 的記者。但在 2008 年至 2009 年期間，我是記者，而他是大牌主播，我認為他注定會在餘下的職業生涯中坐在那把椅子上。

2014年，丹·哈里斯（Dan Harris）出版了一本回憶錄，也是冥想初學者指南，名為《10% Happier》。它如此受歡迎，以至於他自己也做出了巨大的改變。他推出了一款冥想應用程序，並開設了一個有關正念的播客，並最終辭去了 ABC 的工作，全職專注於這項新事業。

當我開始整個精神探索和這個廣播系列時，我立即知道我想與丹交談。我想了解到底發生了什麼事情讓他的職業生涯發生了如此大的變化。作為一個時常陷入變革魔咒的人——作為一個多年來一直在移動的人——我想了解他在靜坐中學到了什麼。

哈里斯的暢銷書的封面改變了他的職業生涯。

快樂百分之十

為了篇幅和清晰度，本次採訪經過編輯。

雷切爾·馬丁：你的起源故事的一部分是你在片場的那一刻，當時你的大腦開始變得混亂。

丹·哈里斯：是的，我在外面就職已經有一段時間了。但是，是的，在 2004 年《早安美國》的片場，在一個溫暖的六月早晨，我代替羅賓·羅伯茨，我會在節目的每個小時的開頭出現並閱讀一些頭條新聞。我之前已經替她說過很多次了，所以我沒有任何理由預見到接下來會發生什麼。講完幾秒鐘，我的肺部就停止了，我的心率開始上升，我的嘴巴變得乾燥，我無法說話，這對於新聞主播來說是非常不方便的。我不得不放棄並把它扔回節目的主要主持人。這真是令人恐懼和羞辱。

馬丁：那麼這引發了哪些變化呢？

哈里斯：這不是一個簡潔明了的故事，我經歷了驚恐發作，然後成為了一名佛教徒。事實並非如此。但我確實立即做出了一些改變，其中之一就是我停止吸毒。在戰爭地區呆了很多年之後，我非常愚蠢地開始使用包括可卡因在內的消遣性毒品進行自我治療，這在一定程度上加劇了恐慌。

我了解到，儘管我不經常吸毒，而且我的情緒也不高，但這足以改變我的大腦化學物質，使那些本來就有焦慮和恐慌傾向的人更有可能驚恐發作。所以我戒掉了毒品，多年來我開始經常去看精神科醫生，然後最終通過心理治療和我作為一名宗教記者的結合，我偶然發現了冥想，這對我產生了很大的影響。

馬丁：你已經花了很多年時間思考正念，但它在美國確實發生了變化——我的意思是它現在是一個巨大的行業。作為美國正念運動的中心人物……正念和佛教一樣嗎？

哈里斯：沒有。

馬丁：你是佛教徒嗎？

哈里斯：是的。

馬丁：你是？

哈里斯：是的。我是佛教徒，正念與佛教不同。在我看來，目前在西方實行的正念是一件偉大的事情。我實際上認為對現代正念運動的一些批評是有效的，但坦率地說，我仍然認為這是一個偉大的發展，對人類來說是一個積極的發展。

其中一項批評是，在西方，我們採用了佛教的積極成分之一——正念，並將其從原來的背景中拉出來，這可能會導致一些誤解。我認為這實際上是正確的，但我不認為這會導致整個企業的滅亡。

這些佛教僧侶希望他們的信仰不僅僅以正念而聞名

雷切爾·馬丁啟發我

這些佛教僧侶希望他們的信仰不僅僅以正念而聞名

正念是 2600 年前的天才佛陀向他的追隨者談論的心的品質之一。你可以將正念理解為一種自我意識的品質，它可以讓你看到自己的思維有多麼混亂，但又不會被它沖昏頭腦。我們有思想、衝動和情感的奔湧之河，但我們對腦海中這種不間斷的不和諧聲音沒有任何可見性，而且因為我們看不清楚它，所以它在大多數時間裡佔據了我們。正念是一種走出矩陣、看到心靈有多狂野的方式——看到你意識的內容，這樣你就不會被它沖昏頭腦。

佛陀談到的這是一件非常有用的事情，我很高興我們在西方越來越多地實踐它。所有這些證據都表明，冥想或正念冥想技巧對大腦和身體其他部位，甚至對我們的行為都有所有這些好處。但這並不是佛教教理的全部。

馬丁：對。所以這些東西是分開的。你可以練習正念，但不一定將自己歸為或定義為佛教信徒。

哈里斯：當然。

馬丁：正念是佛教，沒有宗教要求的犧牲，那麼有什麼區別嗎？

哈里斯：佛教是一件很有趣的事情，或者說是不需要考慮的事情。佛教是宗教嗎？是的。這是一種哲學嗎？是的。這是一門心靈科學嗎？是的。事情太多了，我認為事實是你可以練習其中的一部分。所以我是一名佛教徒，但我不會坐在這裡拍桌子說開悟和重生是真實的，因為我沒有任何證據。

佛陀說得很清楚——這就是為什麼佛教吸引像我這樣的懷疑論者——他很清楚我們不應該相信他所說的任何話的表面價值。他在古印度巴利語中使用的短語是“ehipassiko”，意思是：親自來看看。

馬丁：作為一個遠方認識你很久的人——我的意思是，你是閱讀我的[週末報導]簡介的主播——這對你來說是一個巨大的進步，丹。

哈里斯：是的。

馬丁：這是一個很大的變化。但我想我對你走到這一步的過程感興趣。當您第一次接觸冥想時，您是否花了一段時間才開始認定自己是佛教徒？

哈里斯：哦，是的。我仍然會說，在某些方面我是一個世俗懷疑論者。我最喜歡的對佛教的描述之一是，相信它不是一件事；它是一件事。這是一件要做的事。我認為佛教是一套幫助你了解骨子裡的基本真理的修行。

改變我對佛教看法的是，我認識到我正在做的這種練習，這種冥想練習，植根於這個古老的傳統，而這個傳統周圍有令人難以置信的智力基礎設施。這讓我的世俗正念變得更加有趣。

馬丁：你認為佛教在美國文化中行得通嗎？

哈里斯：是的。佛教的標誌之一是它能夠適應它所進入的任何文化。我認為這在很大程度上是美麗的，我認為我們不應該忽視這樣一個事實：這是它的起源，一種亞洲傳統。呃，我認為我犯的錯誤之一是過度關注科學家和西方教師，而忽視了這種做法的亞洲根源；隨著我職業生涯的進步，我正在努力糾正這個錯誤。

我認為，在白人占主導地位的佛教社區中，白人很容易忽視這種做法的根源。我只想說這是一個應該注意的盲點。

馬丁：您對美國佛教的公司化有何看法？

哈里斯：我想我傾向於兩者兼而有之。這似乎是陳詞濫調，但你必須與人們所在的地方交談。我感興趣的是如何讓人們更快樂或更不痛苦，無論你想如何定義它。我還認為對公司的批評，即通常所說的麥克正念(是舊金山州立大學管理學教授。羅納德·普爾瑟 (Ronald Purser) 是所著一本暢銷書)，同時也可能是正確的。我同意一些批評，並且我覺得歸根結底，更多的正念比更少的正念要好。我寧願看到這些東西出現，即使這不是我個人會做的方式。

馬丁：是的。

哈里斯：你在冥想嗎？

馬丁：所以你應該問這個問題很有趣。我在《10% Happier》出來後就嘗試過，然後像大多數人一樣，生活發生了，而你卻不再發生了。我永遠的藉口是，我有這份工作，我必須早上起床，如果你早上不騰出時間，那麼你就找不到時間。

然後在不同的時期，家庭成員或其他事情會發生不好的事情，我試圖重新回到過去。有時你的腦子裡會有很多黑暗的東西，我認為這需要真正的技巧。這很難，丹。

哈里斯：我問這個並不是為了讓你自責。我在那裡聽到了兩件事，我認為這確實是合法的。一是很難找到時間。這是超級真實的。第二個是修行的難度。即使在美好的一天，也很難冥想，因為頭腦到處都是。但如果你的生活中發生了一些令人不安的事情，那麼如果你冥想的話，很可能你會在前排看到一部 IMAX 電影。

馬丁：對。

哈里斯：所有這些都是真的。我想我只想說，我們對習慣形成和人類行為改變科學的了解是，最成功的事情之一就是從小事做起。目標是大多數時候只做一分鐘，或者兩分鐘。這可能是一個非常好的開始方式。

至於練習本身以及我們有多容易分心，人們經常給自己講一個故事，說當他們分心時，他們是多麼糟糕的冥想者。但從分心中醒來並重新開始才是成功。重點是分散注意力並一次又一次地開始。因為當你從分心中醒來時，你會發現你的思維是多麼狂野。然後當你看到它，當你熟悉頭腦的混亂時，它就不再那麼擁有你了。這就是正念。

週日晚上請收聽NPR 節目《All Things Thought》中的Rachel Martin的《Enlighten Me with Rachel Martin》 。