美聯社調查報告7000多名天主教神職人員被控涉性侵但其中近 1,700 名無人監督

美聯社的一項調查發現，那些被可信指控的人現在是教會教牧、教會學校教練、輔導員，也住在操場附近。

圖片：羅傑辛克萊

 Roger Sinclair 於 2002 年被賓夕法尼亞州格林斯堡教區免職，原因是他涉嫌在幾十年前性侵虐待一名十幾歲的男孩。 德舒特縣地方檢察官辦公室/通過美聯社

作者： 美聯社克勞迪婭·勞爾和 美聯社梅根·霍耶

   美聯社調查發現，在第一波教會性侵虐待醜聞席捲美國教區幾十年後，近 1,700 名被羅馬天主教會認為可信指控兒童性侵虐待的神職人員和其他神職人員生活在幾乎沒有宗教當局或執法部門監控的情況下，。

  這些教會任用的神父、執事、僧侶和平信徒現在教中學數學。他們為性侵犯的倖存者提供諮詢。他們在旨在幫助高危兒童的非營利組織擔任護士和志願者。他們住在操場和日託中心旁邊。他們寄養和照顧孩子。

   美聯社的分析發現，自從離開教堂以來，已有數十人犯罪，包括性侵犯和擁有兒童色情製品。

   美國各地的羅馬天主教教區最近推動公佈其認為受到可信指控的人的姓名，這為如何監控和追蹤通常從未受到刑事指控的神父打開了一扇窗，在許多情況下，被移出或離開教堂，以普通公民的身份生活。

   每個教區都確定自己的標準，以認為牧師受到可信指控，指控範圍從不恰當的談話和不受歡迎的擁抱到強迫雞姦和強姦。

   迄今為止，教區和宗教團體已經分享了7000 多名神職人員的姓名，其中四分之三以上的姓名是在去年才公佈的。美聯社研究了其中近 2,000 名，以確定他們在哪裡生活和工作——這是迄今為止對被稱為可能的性侵虐待者的牧師所發生的最大規模的審查。

   除了美聯社能夠識別為基本上無人監督的近 1,700 人之外，還有 76 人無法找到。其餘的神職人員被發現受到某種監督，其中一些人在監獄中或受教會計畫的監督。

   審查發現數百名神父擔任受信任的職位，其中許多人可以接觸兒童。超過 160 人繼續在教堂工作或志願服務，其中包括數十名在海外天主教教區和一些在其他教派的人。大約有 190 人獲得了在教育、醫學、社會工作和諮詢領域工作的專業執照——其中 76 人截至2019年 8 月仍持有這些領域的有效證書。

   該研究還發現了牧師再次能夠性侵受害者的案例。

2002 年，羅傑·辛克萊 (Roger Sinclair) 因涉嫌幾十年前性虐待一名十幾歲的男孩而被賓夕法尼亞州格林斯堡教區除名後，他最終來到了俄勒岡州。2017 年，他因多次騷擾一名發育障礙的年輕男子而被捕，現在因俄勒岡州案件的首席調查員認為本不應被允許發生的罪行而入獄。

   像辛克萊一樣，大多數被列為可信指控的人從未因他們在教會中所稱的性虐待而受到刑事起訴。缺乏犯罪記錄揭示了一個相當大的灰色地帶，國家許可委員會和背景調查服務並非旨在處理前牧師尋求新工作、申請成為養父母以及生活在不知道他們的存在和過去的社區。

   它還讓教區在如何——或者是否——應該跟蹤和監控前僱員方面苦苦掙扎。受害者的擁護者推動了更多的監督，但教會官員表示，所要求的超出了他們合法可以做的範圍。警察部門或檢察官等民政當局表示，他們的權限僅限於被判有罪的人。

    這意味著追蹤前牧師的重任落在了公民監督機構和受害者身上，他們的投訴助長了停職、撤職和解僱。但即便如此，即使指控的歷史被公開，州法律中的漏洞也允許許多前神職人員保住新工作。

  被牧師性侵虐待的倖存者網絡的前執行董事，現任該組織聖路易斯分會的負責人大衛·克洛西說“無論是否解除職務，我們長期以來一直認為，主教不能招募、僱用、任命、監督、保護、轉移和保護掠奪性神職人員，然後突然驅逐他們並聲稱對他們的下落和活動無能為力。

   它應該成為濫用歷史

2000 年代初，當第一波神職人員性侵虐待醜聞襲擊羅馬天主教教區時，美國主教制定了《達拉斯憲章》，作為性虐待報告、培訓和其他預防虐待兒童程序的基準。少數教規律師和專家當時表示，每個教區都應該是透明的，列出被指控性侵虐待的神父，並在許多情況下將他們除掉。

   然而，大多數教區只是決定不任命神父。隨著教區在接下來的幾年裡確實發佈了名單——有些是自願的，有些是由於訴訟和解或破產程序造成的——性虐待倖存者抱怨牧師的報告不足，以及他們認為應該在這些名單上的宗教教牧的遺漏。

  “達拉斯憲章本應解決一切問題。它應該使性虐待醜聞成為歷史。但這並沒有發生，”牧師托馬斯·多伊爾（Thomas Doyle）說，他是一位教規律師，他曾試圖警告主教虐待現象普遍存在，他們應該打掃房子。

   憲章於 2002 年制定後，一些批評人士說，教區更有可能簡單地解除牧師的職務，並讓他們恢復私人公民身份。

   在 2018 年具有裡程碑意義的賓夕法尼亞大陪審團報告之前，該報告點名了 300 多名性侵掠奪性神父，他們被指控在六個教區虐待 1,000 多名兒童，而在全國範圍內，被可信指控的神父的官方名單加起來不到 1,500 個。現在，在一年多一點的時間裡，100 多個教區和宗教團體提出了數千個名字——但通常很少有其他信息可以用來提醒公眾。

    一些名單僅提供姓名，沒有詳細說明導致他們被列入的虐待指控、神父任務的日期或他們服務的教區。許多人沒有透露神父在教會中的地位，從完全退休到被驅逐出執行公共聖禮，同時繼續執行行政工作。只有少數名單包括牧師居住的最後一個已知城市。

   九個月多來，美聯社記者和研究人員搜索了公共數據庫、法庭記錄、財產記錄、社交媒體和其他來源，以找到被驅逐的神職人員。

   這項努力發掘了數百名神父，他們在很大程度上不受教會和民事當局的關注，選擇了讓他們處於信任和權威的新職位的職業，包括他們處理兒童和性虐待倖存者的工作。

   至少有兩人在華盛頓和亞利桑那州擔任少年拘留所官員，其他幾人則擔任受害者倡導者或公共衛生規劃師等政府職務。其他人則在迪斯尼樂園、社區中心或家庭虐待家庭庇護所等地方找到工作。一位前牧師創辦了一家非營利組織，派人到發展中國家的孤兒院和其他地方做志願者。

   美聯社確定少數收養或寄養兒童、贊助青少年和年輕人來美國接受教育機會，或與寄養系統中的組織合作，儘管這個數字可能要高得多，因為沒有公共數據庫跟蹤收養或養父母。

   直到二月，前牧師史蒂文傑拉德斯滕西爾在鳳凰城的一家公司工作，該公司將嚴重殘疾的兒童安置在寄養家庭並培訓寄養父母照顧他們。該公司執行董事勞裡·科本哈弗 (Lauree Copenhaver) 表示，同事們知道他曾是一名牧師，但不知道過去對他的性侵兒童指控。

   現年 67 歲的 Stencil 在墨西哥旅行後於 2001 年被停職，這違反了教區禁止神職人員與未成年人過夜的政策。大約在那個時候，一名 17 歲的男孩還抱怨說，時任亞利桑那州卡薩格蘭德聖安東尼教區的牧師的斯滕希爾 1999 年在游泳池裡抓住了他的胯部。教區說這只是意外觸摸，但將指控移交給了警方。沒有提起刑事指控。

   自 2003 年以來，Stencil 的名字出現在圖森教區被可信地指控性侵虐待兒童的神職人員名單上，他自願解除教職的請求於 2011 年獲得批准。

    Copenhaver 說，Stencil 通過了指紋測試，顯示他在 12 年前第一次被 Human Services Consultants LLC 兼職聘用時沒有犯罪記錄。

   “我們對他的輕率行為一無所知，如果我們知道他的歷史，我們就不會僱用他，”她說，並強調他在工作中無法直接接觸兒童。

   今年早些時候，Stencil 因不相關的原因被公司解僱。他後來在他的 Facebook 頁面上的一篇帖子中說，他在鳳凰城一傢俬人巴士公司擔任司機，該公司專門為學校團體和偵察部隊提供教育旅行。

   “我一直對我的僱主坦率地談論我作為牧師的過去，”當被要求發表評論時，斯滕西爾在給美聯社的一封電子郵件中寫道。他說，多年前他要求將他的名字從教區名單中刪除，但沒有成功，並補充說：“從那時起，我決定​​盡我所能過好自己的生活。”

    美聯社的分析還發現，超過 160 名神父仍處於舒適的位置，可以繼續在教堂工作或志願服務，其中四分之三的人繼續在羅馬天主教堂以某種身份服務。其他人則繼續擔任不同教派的牧師和神父，擔任管風琴師等新角色，甚至擔任與梵蒂岡無關的天主教堂的神父，有時儘管已知或公佈了對他們的可信指控。

    在 30 多起案件中，被指控在美國遭控性虐待的神父只是搬到了海外，他們在秘魯、墨西哥、菲律賓、愛爾蘭和哥倫比亞等國家繼續擔任羅馬天主教神父。美聯社發現，在提出指控後，總共有大約 110 名神職人員遷出或被懷疑遷出美國。

   至少有五名神父因為拒絕停止參與其他宗教活動而被羅馬天主教會開除教籍。

    三十多年前，James A. Funke 和聖路易斯天主教高中的同事 Jerome Robben 因一起性侵男學生而入獄。Funke 於 1995 年獲釋，最終從神職人員中解脫。但多年後，這兩個人再次聯合起來，將Robben羅本提升為他自己建立的教會的領袖。

   自 2004 年以來，密蘇裡州的記錄顯示，羅本已將他在聖路易斯的家列為一個宗教組織的基地，該組織以至少三個不同的名稱運作。從 2014 年開始，這些文件已將 Funke 確定為該命令的秘書及其三名董事之一。

   瑪麗克魯格的兒子在高中時被男性侵後在 21 歲時自殺，她說，她在 2007 年聽說羅本自稱是神職人員時，對他提出了新的擔憂。

   當時，他正在考慮晉陞為加拿大安大略省一個保守的基督教會的主教。克魯格說，該命令的成員告訴她，羅本已經駁斥了關於他的性侵定罪的問題，聲稱他只是向Funke芬克租了一套公寓，警方指責他不知道里面發生了什麼。

   羅本最終脫離了基督教會，顯然隨後開始了自己的事業。直到去年，當其文書工作到期時，該組織才在密蘇裡州官員處登記為敘利亞東正教總督區。然而，2017 年的一篇 Facebook 帖子指出，羅本戴著皇冠和金色法衣拍照——他是俄羅斯拜佔庭騎士團的領導人，他在內華達州籌集資金建造一座修道院。

    美聯社記者聯繫Funke芬克時拒絕置評，羅本也沒有回應置評請求。

  “如果他們下周可以入獄，我會欣喜若狂，”克魯格說。“我認為只要他們還活著，他們就是危險的。”

       離開教會，犯下刑事罪行

早在 1981 年，教會官員就知道有關羅傑·辛克萊對青春期男孩行為不當的指控。賓夕法尼亞州基坦寧聖瑪麗教區的兩位母親給當時的主教寫了一封信，稱辛克萊性騷擾了他們當時都大約 14 歲的兒子。

   母親們在信中說，辛克萊玩了一個遊戲，他會握手，然後試圖用手推他們的生殖器，其中部分內容去年作為賓夕法尼亞州具有裡程碑意義的報告的一部分被公之於眾。他們說他還試圖把手放入男孩的一條褲子。

    其他指控還涉及辛克萊向教區的男孩們放映他暴露自己的骯髒的電影，並可能猥褻他幾年前去佛羅裡達旅行的一名青少年。根據賓夕法尼亞州大陪審團審查的文件，在一群母親向警方尋求建議後，警察局長告訴她們他聽到了謠言但沒有採取任何行動。

    根據大陪審團的說法，教會派辛克萊接受治療，讓他重返事工，並向他提供了一封信，信中將他列為信譽良好的牧師，這樣他就可以成為軍事服務大主教管區的牧師。那項任務將他帶到了至少四個不同的州，包括堪薩斯州，在 90 年代初期，他在托皮卡州立醫院擔任牧師，該醫院現已關閉，設有青少年側翼。

   在多次嘗試檢查男性青少年患者去看他的暴露自己的骯髒電影後，他於 1991 年被解僱。管理員說他已經設法“以欺騙的方式進入一個鎖定的單元”。辛克萊於 2002 年被免職，而教區調查了一名受害者的指控，該受害者稱這位神父在辛克萊第一次擔任神父時開始在教區和實地考察中對他進行性侵虐待。幾年後，在教會結束解除他職務的程序之前，他辭職了。

   當他開始在俄勒岡州高級中心的董事會任職並在那裡擔任志願者時，他被要求通過背景調查，因為該中心獲得了用於車輪餐計畫的聯邦資金。但沒有升起旗幟，因為他從未在賓夕法尼亞州受到指控。

    根據前中心工作人員和執法官員的說法，辛克萊的垮台始於該中心當時的主任向外看，看到他把手放在年輕人的褲子裡。他立即禁止辛克萊進入中心，但由該男子的家人決定是否提出指控。三個月後，在得知辛克萊為何缺席後，一名員工因擔心這位前牧師會針對其他人而前往警察局。

    。俄勒岡州首席調查員史蒂文賓斯托克說，辛克萊立即承認與發育障礙男子發生了多次性行為。他還承認了 30 年前在賓夕法尼亞州與未成年人的性接觸。

   賓斯托克告訴美聯社“他非常含糊，但他確實告訴我們，這裡發生的受害者身上發生了一些相同類型的行為，相同類型的事件，”。

   賓夕法尼亞教區從未警告過俄勒岡當局關於辛克萊的事，因為在他離開教堂後它就停止了追蹤他。該教區在 2018 年 8 月公佈名單之前沒有告訴公眾辛克萊被指控濫用職權，但該教區拒絕對他的案件發表評論。

    美聯社對仍然活著的被可信指控的教會僱員的分析發現，在這 2000 人中，有超過 310 人被指控犯有在他們擔任神父時所犯行為的罪行。除此之外，美聯社證實，辛克萊和其他 64 人被指控犯有離開教堂後犯下的罪行，其中大多數人因這些罪行被定罪。

    一些犯罪教牧涉及酒後駕駛、盜竊或毒品犯罪。但其中 42 名男子被指控犯有性或暴力罪行，其中包括十幾名被控性侵犯未成年人的罪行。13 人被指控散佈、製作或持有兒童色情製品，其他幾人被抓獲在公共場所自慰或在飛機或購物中心暴露自己。

由於性犯罪定罪，五人未能按要求在新社區登記為性犯罪者。

   被列入性犯罪者登記冊的神父和其他教會僱員是罕見的——美聯社分析發現，在 2000 人中只有 85 人。這是因為教會官員經常成功地遊說民政當局降低指控，以換取在審判前認罪。如果罪犯完成了試用計畫或收費降低到各州要求的註冊水平以下，則有時會取消定罪。

    由於目前可搜索形式的性犯罪者登記冊直到 1990 年代才開始，因此數十人也沒有被跟蹤或監控，因為在登記冊建立之前，他們的原始刑期已經執行完畢。

   美聯社還發現，500 多名被可信指控的前神父居住在距離學校、遊樂場、托兒中心或其他為兒童服務的設施 2,000 英呎範圍內，其中許多人住得更近。在限制登記的性犯罪者與這些設施的距離有多近的州，限制範圍為 500 到 2,000 英呎。

    幾十年後，路易斯·拉登伯格因“不當的職業行為和人際關係”被暫時解除神職職務，接受治療，他又被愛達荷州一所陷入困境的男孩學校聘為輔導員。

拉登堡於 2007 年被捕並被被指控性侵；在與檢察官的交易中，他承認犯有嚴重攻擊罪。他在監獄裡服了大約五個月。

    根據愛達荷州邦納縣治安官的報告，學生們說拉登堡告訴他們他是性癮者。他們說，在諮詢期間，這位前方濟各會神父揉了揉他們的大腿和腹部，握住他們的手，給他們肩部和頸部按摩。如果學生們對自己的性身份表示困惑，治安官的報告稱他會撫摸他們並對他們進行口交。

    拉登堡被學校開除。在當時接受治安官官員的採訪時，他“承認自己是一個敏感的人”，親吻了許多學生，並與男孩們“通過身體接觸滿足了他的性需求”。

那時，他已經離開教堂十多年了——1996年，梵蒂岡批准了他解除誓言的請求。在他擔任神父期間，他的宗教團體或六個不同州的教區的官員都沒有警告過學校或提供對他指控的細節。

    在涉及對方濟各會另一名成員的性虐待指控的訴訟中，起訴書引用拉登堡作為教會官員不向執法部門報告虐待指控時造成的傷害的一個例子，稱他可能永遠不會被僱用如果方濟各會在他們第一次意識到這一點時就報告了他，學校會告訴他們。

    訴訟稱：“出於所有意圖和目的，他們放開了一顆定時炸彈，該炸彈在 2007 年爆炸。”

   為什麼前牧師沒有被追蹤

如果神父選擇離開他們的教區或修會——或者如果教會決定在一個被稱為“教化”的過程中永久解散他們——領導人說教會不再有權監督他們的去向。

    在《達拉斯憲章》之後，美聯社研究的 220 多名神職人員在 2004 年至 2010 年之間進行了非宗教化。在所有被可信指控的活著的神職人員中，大約 40% 要麼已經非宗教化，要麼自願離開了教堂.

    美國天主教主教會議兒童和青少年保護秘書處執行主任執事伯尼·諾哈德拉 (Deacon Bernie Nojadera) 表示，世俗化的神父也越來越年輕，這讓他們有更多的時間可以在無人監督的情況下生活。

    “這確實為他們創造了尋求第二職業的機會，”Nojadera 說。“所以這是一些教區正在努力解決並試圖弄清楚的事情。”

    對於不離開教堂的神父，教區和修會有更多的選擇來施加限制和監督。但是，如何以及是否這樣做從教區到教區的範圍很廣，因為美國天主教主教會議不能強制執行具體的規定或程序。

    美聯社發現，十多年前發佈名單的教區擁有少數現有計畫中最強大的。

    在芝加哥，被免職的被指控牧師可以選擇加入 2008 年開始的一項計畫，在該計畫中，他們繼續接受治療、福利和幫助，並開始“像牧師一樣死去”。作為交換，他們必須簽署隱私權，並同意遵守不住在學校附近等規定。

    “監控是侵入性的……我跟蹤他們的電話使用情況，我需要他們每天去哪裡的日誌，我跟蹤他們的互聯網使用情況並檢查他們的財務信息和記錄。他們必須告訴我他們要去哪裡，和誰在一起。他們必須每月與我面對面會面兩次，”負責芝加哥大主教管區祈禱和懺悔計畫的案件經理莫伊拉·賴利說。

    獲得執照的社會工作者賴利說，許多天主教徒不明白教會為什麼要開展這個項目，而是推動每一個被指控性虐待的神父都被解職。

    她說：“如果我們把他們放開，或者讓他們走開……沒有人在看他們。” “我做這份工作是因為我真的相信我在保護社區。我真的相信我在保護兒童。”

    2006 年，底特律總教區聘請了一名前假釋官來監督在可信的性虐待指控後被永久撤職的牧師。發言人 Ned McGrath 表示，該計畫要求神父每月提交書面報告，其中包括與未成年人的任何接觸或計畫接觸，以及他們是否參加治療等信息。

    在其他教區，神父被派往神職人員或教堂的養老院，這些設施易於監控，但也經常靠近甚至與學校或大學共享空間。

   分析發現，許多被指控的神職人員仍然從教堂領取養老金或健康保險，因為養老金受聯邦法規管轄，其他福利由每個教區的主教規定。

   受害者的倡導者和其他人建議教區設計一個系統，在該系統中，這些福利取決於被解除職務的神父自我報告他們目前的地址和就業情況。

   “主教所要做的就是告訴性侵捕食者：‘這是你的選擇。你會住在我告訴你的地方，你會得到你的養老金、健康保險等，並在你的兄弟身邊但受到監督，'”SNAP 的 Clohessy 建議，並補充說，如果前牧師不同意，他們的福利可能被扣留。

   但一些教會官員和律師指出，強有力的聯邦法律禁止扣留或威脅養老金。

   其他研究被性虐待兒童的專家建議教會創建一個類似於全國性犯罪者登記處的數據庫，讓公眾和僱主能夠識別出可信的被指控的牧師。但即使是這樣的措施也不能保證許可委員會或僱主會標記一名被可信指控但未被定罪的牧師。

    教規律師多伊爾表示，主教們可能不相信他們可以監視被解除職務的神父，但他們可能會在潛在僱主打電話時提出指控，並且還可能被要求在非神職人員遷徙的州致電兒童保護服務機構。

    多伊爾說，主教們還可以通過按照教皇批准的開創性達拉斯憲章啟動新框架來解決監督問題。但他補充說，他不相信當前的教會領導層能夠有意義地解決這個問題。

   “主教們永遠不會承認這一點，但當他們把他們放開時，他們相信他們不再是一個責任，”他說，指的是被解除職務的神父。“我嚴重懷疑他們是否有動機想要解決這個問題。”

    Nojadera 指出，事情並沒有那麼簡單，因為決策默認由每個教區的個別主教做出。

   “我們有 197 種不同的方式來實施《達拉斯憲章》。這是一張路線圖，是最低限度的，”他說。“我們確實談到了這些人被世俗化的情況以及他們身上發生的事情。我們的佳能律師很快就說沒有監督他們的權限。”

    獲得教學和諮詢許可

在許多情況下，美聯社追蹤的牧師繼續在允許近距離接觸兒童和其他弱勢群體的領域擔任受信任的職位——所有這些都得到了州資格認證委員會的批准，而這些委員會通常無權否認他們或不知道直到教區名單公佈。

   審查發現，190 名前神職人員獲得了擔任教育工作者、輔導員、社會工作者或醫務人員的執照，對於已經接受過為教區居民提供諮詢或與青年團體合作培訓的神父來說，這可能是很容易上岸的地方。

      一位是 Thomas Meiring，他在 1983 年要求離開神職人員後，開始在俄亥俄州擔任持牌臨床顧問，專門為有性取向和性別認同問題的青少年和成年人提供治療。

    即使在托萊多教區於 2008 年解決了一名男子提起的訴訟後，梅林仍保留了他的國家頒發的執照，該男子稱自己 15 歲，當時梅林在 1960 年代後期在教堂教區對他進行性侵虐待。

   直到 2016 年，托萊多教區解散梅林的請求才被批准。州記錄顯示，俄亥俄州的顧問、社會工作者和婚姻與家庭治療師委員會從未對這位 81 歲的老人採取紀律處分，他是托萊多郊區一家市政法院列出的幾家治療提供者之一。

   “我們幾年前就對他發出過聲音，但沒有人做任何事情”托萊多 SNAP 分會負責人 Claudia Vercellotti 說。

   但許可委員會執行董事布賴恩·卡納漢（Brian Carnahan）表示，法律僅在指控導致刑事定罪時才授權採取行動。在他家和辦公室多次打給梅林的電話都沒有得到回復。

    輔導員或教師等職業的州許可委員會很少在其背景調查程序中設置機制來捕捉從未被起訴的指控。每個州都進行了一些標準檢查，但規定在授予或撤銷許可證時可以考慮的內容的法規各不相同。而且由於在過去一年之前對他們提出可信指控的牧師名單非常少，因此幾乎沒有什麼可以交叉核對的。

    美國諮詢協會的職業服務專家 Danielle Irving-Johnson 表示，犯罪背景調查是獲得諮詢師執照的標準，但因未起訴的指控而駁回申請是不尋常的。

   “必須有大量證據或某種形式的文件來支持這一指控，”歐文-約翰遜說。

 阿拉巴馬州心理學考官委員會在 2012 年獲得顧問執照時並不知道針對前牧師威廉·芬格的指控。布魯克林教區僅在 2017 年公開命名芬格，儘管他自 2002 年以來因虐待指控而被解僱.

根據 1 月份向董事會提交的一份投訴，一名不願透露姓名的女性去年聯繫了 芬格Finger 的僱主，稱他性虐待她已有 10 年之久，從他擔任牧師開始，她才12 歲。她說他親吻她，撫摸她，還聲稱他對她的姐姐和一位表妹與她進行了性侵虐待。

   僱主解僱了現年 83 歲的芬格 Finger，並將這些指控報告給了該州的許可委員會。

    在許多州，在某人獲得許可之前或從未上法庭的指控將被駁回。但是阿拉巴馬州的董事會發佈了緊急停牌，因為它可以從持牌人生活中的任何時候考慮“道德品質”問題。

   是否永久吊銷 芬格Finger 執照的決定正在等待中。他沒有回復美聯社的多條信息，但在發給許可委員會的聲明中否認了這些指控。他還在佛羅裡達州獲得了輔導員和催眠治療師的執照。

   美聯社還發現，其中 91 名神職人員獲得了在學校擔任教師、校長、助手和學校輔導員的執照，其中只有 19 人的執照被暫停或吊銷。28 家仍獲得積極許可或持有終身認證。

   這幾乎可以肯定是低估了，因為一些私立、宗教或在線學校不要求教師獲得執照，而新澤西州和馬薩諸塞州等州沒有教師執照的公共數據庫。

    新澤西州 Cinnaminson 的學校管理人員多年來都知道，六年級教師約瑟夫·邁克爾·德山 (Joseph Michael DeShan) 因讓一名青少年教區居民懷孕而被迫離開神職人員。但近二十年後，他仍留在教室裡。

   現年 60 歲的 德山DeShan 於 1989 年離開康涅狄格州布裡奇波特教區，此前他承認從 14 歲開始與女孩發生性關係。兩年後，她懷孕並分娩。教區沒有向警方報告德山，他也從未被起訴。

    到 2002 年，他在 Cinnaminson 擔任教師時，教會對他過去的披露引起了警覺。經過短暫的調查，管理人員允許德山回到教室，他一直待在那裡，直到去年，新一代的父母再次發出要求將他除名的呼聲。

    學校董事會試圖解僱他，理由是他作為牧師的行為以及最近對一名學生說她“漂亮的綠眼睛”。4月，一名州仲裁員對該地區作出裁決，稱該地區“早就知道”德山作為牧師的行為。

    該州證實，沒有回覆置評電話的德山仍然持有有效的教學執照，但執照委員會正在尋求撤銷它。父母說他今年秋天不在教室裡，但他的個人資料仍然張貼在學校網站上，他可以被允許回來的想法令人不安，康奈爾瓊斯說，他的女兒去年在德山 DeShan 的班上。

   “當我發現這個人是她的老師時，我只是，'不可能 - 不可能，'”瓊斯說。“我違反了交通規則，他們讓我付錢。你侵犯了一個孩子，他們只是把你放在不同的郵政編碼中。這有多公平？”

   美聯社確定，一名前牧師最近在 5 月獲得了執照。42 歲的安德魯·賽林 (Andrew Syring) 於 11 月從奧馬哈教區辭職，此前他對指控進行了審查，其中包括與青少年進行不當交談並親吻他們的臉頰。沒有提出任何指控。

    內布拉斯加州 Schuyler Independent School DIstrict 的負責人 Dan Hoesing 表示，當他申請擔任代課老師時，他不能取消 Syring 的資格，因為這位前牧師沒有被指控徹底性虐待或受到刑事指控。但是赫辛制定了嚴格的規定，要求賽林在任何時候都由另一個成年人監督，即使是在教學期間，並禁止他進入學生浴室或更衣室。

    Syring 沒有回復留給家人的評論信息。

在許多教學執照被吊銷的案例中，美聯社發現前牧師繼續尋求在私人診所、在線教師或社區大學教授英語作為第二語言的工作。

    “如果這些傢伙只是離開並消失在某個地方，那不會有問題，”佳能律師多伊爾說。“但他們沒有。他們找到工作並創造空間，讓他們可以再次接觸和性虐待兒童。”

   填充真空

在很大程度上，非營利組織、倖存者團體和受害者已經介入，以填補這些神職人員在等待更強有力的行動時追蹤和監管的空白。

   主教青年保護部門的 Nojadera 表示，他越來越多的關於神父的電子郵件來自關心保護兒童事業的教區居民。

   “平信徒似乎肯定會介入，”他說。“其中一部分是基於我們為我們的孩子和教區社區的其他人進行的培訓，社區在許多方面的意識。”

    傑瑪霍斯金斯是紀錄片系列“守護者”中關於巴爾的摩天主教學校虐待事件的明星之一，她也正在著手這項事業。

    霍斯金斯和一些志願者已經使用由名為BishopAccountability.org的非營利組織創建的神職人員電子表格創建了一個本土數據庫，以定位被指控濫用職權的神父並發布他們的大致地址。

    “我們很小心。如果他們的地址是主街 123 號，我們會像警察一樣說主街 100 號街區，”她說。“我們不希望我們的任何志願者陷入困境，但我們所有人都認為這是必要的。如果神父們是世俗化的，那就更可怕了……因為這意味著教會沒有追蹤他們的居住地。他們在世界上是未經登記的性犯罪者。”

    新罕布什爾大學兒童犯罪研究中心主任大衛芬克爾霍說，有關教堂性虐待的報導已經減少，所有跡像都表明新的指控得到了適當的報導。

    他還說，雖然密切關注被指控的施虐者很重要，但公眾不應該認為所有的前神父都構成了很大的風險，並指出大約每五個兒童性騷擾者中就有一個重新犯罪。

    “這比其他一些暴力犯罪要低，”他說。

  儘管如此，他仍然認為教會領袖需要做更多的工作來幫助追蹤這些神職人員，因為過去的貧乏報告意味著現在幾乎沒有什麼可以阻止許多神父再次接近兒童。

   “跟蹤他們是他們本可以做的事情，作為對他們幫助解決的問題的一般責任的一部分，”芬克爾霍說。