二十一世紀是什麼人的世紀呢？「中國人的世紀？」以前三民主義課本這麼說。「台灣人的世紀？」目前的政客和財團正努力地建構中。中國人也好；日本人也好；台灣人也好；但只要是站在國家機器和資本家利益位置的人，所說所作的任何事，對原住民族幾乎都不好。因此，對原住民族而言，二十一世紀將會是更加艱辛，必得深切面對原住民族危急存亡的關鍵。

關鍵何在？問題出在人與人之間的共勞共享，協力互助的特性被出賣；人與大自然之間的共生共存的臍帶被切斷。於是，人不再被當作是相互依存的共震體，所有的問題就油然而生。

九二一大地震雖然是自然的災害，但很多人為的因素卻擴大了災害的效應。此事的災變如此嚴重，並不僅因為地震強度為七點四級，而更肇因於台灣長期以來，忽略了人與人之間、以及人與土地之間應有的和諧關係，才使所謂的「人禍災情」更加擴大。

在台灣，原住民族始終是與土地最密切的族群，很多老人家至今都還知曉如何與自然共生共存的智慧。換句話說，颱風、豪雨、地震等等自然現象，時時刻刻就在我們生活周遭；它原本就是大自然生命體的一部份，是生態系正常變動中的一環。只有當人們不瞭解它，輕忽它，甚至用不尊重或掠奪的態度來對待大地母親時，它才成為一種災難。

前一陣子我到災區的部落去，感覺到夜晚的那種分外寂靜，是很可怕的。我從小在山上長大，知道無論是白天還是夜晚，山上都有許多生命在活動。然而，地震過後的部落，當白天的車聲、人聲都沈寂下來之後，晚上卻什麼聲音都沒有，好像整個山林都死掉了一樣。這表示當時離開這個地區的生物，至今還沒回來，生態還沒恢復。以前老人家流傳下來的智慧，都說許多動物比人還敏銳；動物既然還沒回來，人就不能放心。

從媒體以及目前的重建政策中，我發現大家有一些誤解，那就是以為地震過去就過去了；但實際上我們不能只看點，只看表象，而是要看整體的面，看影響所及的深層結構。以火山爆發來說，它不僅是影響到了鄰近區域的地理與生態，更影響到大氣層的結構，而這樣子的變化會長期而持續地影響整個地球的生態。九二一地震的影響其實還沒告一段落，因此要如何避免以後發生更大的災害，是大家必須要注意的。

當今的災後重建過程，我覺得有點操之過急；因為地震對生態系的影響，是相當深遠的。例如，赤裸的崩山地形，必然在豪雨之後帶來土石流的威脅；而地震後造成地下水文與生態的改變，更是必須多年的時間，才能慢慢回復到穩定的狀態。因此，當災區嚴謹的調查報告遲遲沒有出來；當整個地形、生態的循環也還沒穩定下來；卻趕著急就章式的復健，是錯誤的！這種未經反省、深思的重建方式，對未來環境的影響會很大。

劇盪已歇，餘波未平。希望這次地震，能震醒人們長久以來沈睡而貪婪的心靈，讓大眾更加瞭解土地與自然界真正的本質；並能從原住民族的文化傳統裡，重新發掘人與自然和諧共處的生態智慧。且讓共震的生命，成為台灣未來永續發展的脈動源泉！

因此，面對二十一世紀，原住民族沒有悲觀的權力！而應該有更廣闊的視野，和全球弱勢的原住民族共震；具備更為深厚的土地倫理，重新接連和大地母親之間的臍帶。至少有下列幾個面向的問題，大家必須時時刻刻地反省思考：

資本主義全球化問題

例如，WTO可能加速全球資本主義，對第三世界國家以及鄉野地區的剝削與摧毀；當然也必然會對原住民族生活與土地，更進一步地剝削。因此我們必須思考，該如何連結成部落共震體，重塑社會的自我保護機制。

原住民族與環境保育間新的課體

例如，蓋七輕、八輕等石化業，必須大量耗能耗水，電從哪裡來，水從哪裡來？自然是由對原住民族環境權的剝奪而來，我們不得不面對。又如，地震後造成地下水文嚴重改變，炸山搶通道路，更加劇土石流只待豪雨的一觸即發，下游水庫一下就淤塞滿盈，然後又要再蓋水庫，又要再侵奪原住民族的土地，毀壞生態。

資訊化下的文化再生與維繫問題

在當前網路資訊發達的世界，它當然是工業資本主義技術革命更進一步的表現。也因此，我們的生活必然會捲入得更深。它對原住民族文化的再生與維繫，也是我們不得不面對的。我們是要不加反省就依賴它、接受它呢？還是利用這項工具，更加主動地，讓它對原住民族的文化再生與維繫，發揮正面的功能？

總而言之，人與土地被商品化的問題，是根本的關鍵點。如何接續原住民族傳統人與自然和諧共生的生態智慧；發揚人與人共勞共享的生命共震精神；打造新的傳統，讓文化再生；應是我們面對二十一世紀應有的基本態度。我們從未跌坐在民族的苦難裡，哀求壓迫我們的民族施捨慈善的小恩惠，台灣原住民族團結救亡的運動，必將在戰鬥的號角聲中再起！