法華經所言的「佛子」與「摩尼寶珠」，和華嚴經「一切唯心造」，六祖慧能「自性能生萬法」，圓覺經「眾生本來成佛」、三祖僧璨「一即一切，一切即一」，楞嚴經「如來逆流、菩薩順行」，其內涵都是相通的，因為，每一位眾生都是法身佛的分靈。

其實真相是：一切都是法身佛的分靈，不相信這句話的人就是不懂華嚴經「一切唯心造」，六祖慧能「自性能生萬法」，圓覺經「眾生本來成佛」、三祖僧璨「一即一切，一切即一」，楞嚴經「如來逆流、菩薩順行」，不認同的佛教徒請來我的訪客簿切磋切磋。

造物主、法身佛是空性，空性本身不能感受空性是什麼，所以分靈來玩一場遊戲，每個星球都是一個遊戲場，每個星球都有遊戲規則，愈難過關的遊戲場靈性的進化就愈高，造物主、法身佛沒有掌控人類的命運，造物主、法身佛怎麼會掌控自己分靈的命運呢？這只是被竄改的聖經所言的內容。

地球是一個頗難過關的遊戲場，膽子大的靈魂才敢來此玩這個遊戲，體驗地球上的二元對立，學習合一，覺醒，開悟，創新，進化。

最佳的進化方法就是金剛經所言「我應滅度一切眾生，滅度一眾生已，而無有一眾生實滅度者。」，在起步階段，當然就是從「我應滅度一切眾生」做起，簡言之，就是幫助眾生，幫助他人，這就已經是朝向合一的方向邁進了，

魔界眾生就是要讓人類保持在二元對立，如果你有這樣的概念，你就知道為何世界上的每一個國家都要有反對黨了，也明瞭魔界掌控人類的手段了，魔界眾生不是頭上有長著角，相反地，他們還是以慈善家、宗教家、改革的政治家的面目出現。

附錄：

妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏。而白佛言。我等居僧之首。年并朽邁。自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座。身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界。得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前。聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸。獲大善利。無量珍寶。不求自得。世尊。我等今者。樂說譬喻以明斯義。譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久住他國。或十二十。至五十歲。年既長大。加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行。遇向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家大富。財寶無量。金銀琉璃。珊瑚琥珀。頗梨珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。象馬車乘牛羊無數。出入息利。乃遍他國。商估賈客亦甚眾多。時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。遂到其父所止之城。父每念子。與子離別五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍寶。倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失。無所委付。是以殷勤每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂。無復憂慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉。遇到父舍。住立門側。遙見其父。踞獅子牀。寶几承足。諸婆羅門。剎利居士。皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞。價值千萬莊嚴其身。吏民僮僕。手執白拂侍立左右。覆以寶帳。垂諸華旛。香水灑地。散眾名華。羅列寶物。出內取與。有如是等種種嚴飾。威德特尊。窮子見父。有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至貧里肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者於獅子座見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜。即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何為見捉。使者執之逾急。強牽將還。於時窮子。自念無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躄地。父遙見之。而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知其子。志意下劣。自知豪貴。為子所難。審知是子。而以方便。不語他人云是我子。使者語之。我今放汝。隨意所趣。窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里以求衣食。爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形色憔悴無威德者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處。倍與汝值。窮子若許。將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人。亦共汝作。時二使人即求窮子。既已得之。具陳上事。爾時窮子先取其價。尋與除糞。其父見子。愍而怪之。又以他日於窗牖中。遙見子身羸瘦憔悴。糞土塵坌。污穢不淨。即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身。右手執持除糞之器。狀有所畏。語諸作人。汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。後復告言。咄。男子。汝常此作。勿復餘去。當加汝價。諸有所需盆器米麵鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。需者相給。好自安意。我如汝父。勿復憂慮。所以者何。我年老大。而汝少壯。汝常作時。無有欺怠瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡。如餘作人。自今已後。如所生子。即時長者更與作字。名之為兒。爾時窮子雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故。於二十年中常令除糞。過是已後。心相體信入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。所應取與。汝悉知之。我心如是。當體此意。所以者何。今我與汝。便為不異。宜加用心。無令漏失。爾時窮子。即受教敕。領知眾物。金銀珍寶及諸庫藏。而無希取一餐之意。然其所止故在本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知子意漸以通泰。成就大志。自鄙先心。臨欲終時。而命其子。并會親族。國王大臣。剎利居士。皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中捨吾逃走。竛竮辛苦五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城懷憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子。我實其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。世尊。是時窮子聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。世尊。大富長者則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等為子。世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。令我等思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中勤精進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價以為大得。於此大乘無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊於佛智慧無所吝惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義。而說偈言。

我等今日　聞佛音教　歡喜踊躍　得未曾有

佛說聲聞　當得作佛　無上寶聚　不求自得

譬如童子　幼稚無識　捨父逃逝　遠到他土

周流諸國　五十餘年　其父憂念　四方推求

求之既疲　頓止一城　造立舍宅　五欲自娛

其家巨富　多諸金銀　硨磲碼碯　真珠琉璃

象馬牛羊　輦輿車乘　田業僮僕　人民眾多

出入息利　乃遍他國　商估賈人　無處不有

千萬億眾　圍繞恭敬　常為王者　之所愛念

群臣豪族　皆共宗重　以諸緣故　往來者眾

豪富如是　有大力勢　而年朽邁　益憂念子

夙夜惟念　死時將至　癡子捨我　五十餘年

庫藏諸物　當如之何　爾時窮子　求索衣食

從邑至邑　從國至國　或有所得　或無所得

飢餓羸瘦　體生瘡癬　漸次經歷　到父住城

傭賃展轉　遂至父舍　爾時長者　於其門內

施大寶帳　處獅子座　眷屬圍繞　諸人侍衛

或有計算　金銀寶物　出內財產　注記券疏

窮子見父　豪貴尊嚴　謂是國王　若國王等

驚怖自怪　何故至此　覆自念言　我若久住

或見逼迫　強驅使作　思惟是已　馳走而去

借問貧里　欲往傭作　長者是時　在獅子座

遙見其子　默而識之　即敕使者　追捉將來

窮子驚喚　迷悶躄地　是人執我　必當見殺

何用衣食　使我至此　長者知子　愚癡狹劣

不信我言　不信是父　即以方便　更遣餘人

眇目矬陋　無威德者　汝可語之　云當相雇

除諸糞穢　倍與汝價　窮子聞之　歡喜隨來

為除糞穢　淨諸房舍　長者於牖　常見其子

念子愚劣　樂為鄙事　於是長者　著弊垢衣

執除糞器　往到子所　方便附近　語令勤作

既益汝價　并塗足油　飲食充足　薦席厚煖

如是苦言　汝當勤作　又以軟語　若如我子

長者有智　漸令入出　經二十年　執作家事

示其金銀　真珠頗梨　諸物出入　皆使令知

猶處門外　止宿草庵　自念貧事　我無此物

父知子心　漸已廣大　欲與財物　即聚親族

國王大臣　剎利居士　於此大眾　說是我子

捨我他行　經五十歲　自見子來　已二十年

昔於某城　而失是子　周行求索　遂來至此

凡我所有　舍宅人民　悉以付之　恣其所用

子念昔貧　志意下劣　今於父所　大獲珍寶

并及舍宅　一切財物　甚大歡喜　得未曾有

佛亦如是　知我樂小　未曾說言　汝等作佛

而說我等　得諸無漏　成就小乘　聲聞弟子

佛敕我等　說最上道　修習此者　當得成佛

我承佛教　為大菩薩　以諸因緣　種種譬喻

若干言辭　說無上道　諸佛子等　從我聞法

日夜思惟　精勤修習　是時諸佛　即授其記

汝於來世　當得作佛　一切諸佛　秘藏之法

但為菩薩　演其實事　而不為我　說斯真要

如彼窮子　得近其父　雖知諸物　心不希取

我等雖說　佛法寶藏　自無志願　亦復如是

我等內滅　自謂為足　唯了此事　更無餘事

我等若聞　淨佛國土　教化眾生　都無欣樂

所以者何　一切諸法　皆悉空寂　無生無滅

無大無小　無漏無為　如是思惟　不生喜樂

我等長夜　於佛智慧　無貪無著　無復志願

而自於法　謂是究竟　我等長夜　修習空法

得脫三界　苦惱之患　住最後身　有餘涅槃

佛所教化　得道不虛　則為已得　報佛之恩

我等雖為　諸佛子等　說菩薩法　以求佛道

而於是法　永無願樂　導師見捨　觀我心故

初不勸進　說有實利　如富長者　知子志劣

以方便力　柔伏其心　然後乃付　一切財物

佛亦如是　現希有事　知樂小者　以方便力

調伏其心　乃教大智　我等今日　得未曾有

非先所望　而今自得　如彼窮子　得無量寶

世尊我今　得道得果　於無漏法　得清淨眼

我等長夜　持佛淨戒　始於今日　得其果報

法王法中　久修梵行　今得無漏　無上大果

我等今者　真是聲聞　以佛道聲　令一切聞

我等今者　真阿羅漢　於諸世間　天人魔梵

普於其中　應受供養　世尊大恩　以希有事

憐愍教化　利益我等　無量億劫　誰能報者

手足供給　頭頂禮敬　一切供養　皆不能報

若以頂戴　兩肩荷負　於恆沙劫　盡心恭敬

又以美膳　無量寶衣　及諸臥具　種種湯藥

牛頭栴檀　及諸珍寶　以起塔廟　寶衣布地

如斯等事　以用供養　於恆沙劫　亦不能報

諸佛希有　無量無邊　不可思議　大神通力

無漏無為　諸法之王　能為下劣　忍於斯事

取相凡夫　隨宜為說　諸佛於法　得最自在

知諸眾生　種種欲樂　及其志力　隨所堪任

以無量喻　而為說法　隨諸眾生　宿世善根

又知成熟　未成熟者　種種籌量　分別知已

於一乘道　隨宜說三

五百弟子受記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事。復聞諸佛有大自在神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。卻住一面。瞻仰尊顏。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為希有。隨順世間若干種性。以方便知見而為說法。拔出眾生處處貪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於說法人中。最為第一。亦常歎其種種功德。精勤護持。助宣我法。能於四眾示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨說法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽命。常修梵行。彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便。饒益無量百千眾生。又化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。常作佛事教化眾生。諸比丘。富樓那亦於七佛說法人中而得第一。今於我所說法人中亦為第一。於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。教化饒益無量眾生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故。當勤精進教化眾生。漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛以恆河沙等三千大千世界為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虛空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。一切眾生皆以化生。無有淫欲。得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。三十二相。而自莊嚴。其國眾生常以二食。一者法喜食。二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾。得大神通。四無礙智。善能教化眾生之類。其聲聞眾。算數校計所不能知。皆得具足六通三明及八解脫。其佛國土。有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔。遍滿其國。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

諸比丘諦聽　佛子所行道　善學方便故　不可得思議

知眾樂小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作聲聞緣覺

以無數方便　化諸眾生類　自說是聲聞　去佛道甚遠

度脫無量眾　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸當令作佛

內祕菩薩行　外現是聲聞　少欲厭生死　實自淨佛土

示眾有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度眾生

若我具足說　種種現化事　眾生聞是者　心則懷疑惑

今此富樓那　於昔千億佛　勤修所行道　宣護諸佛法

為求無上慧　而於諸佛所　現居弟子上　多聞有智慧

所說無所畏　能令眾歡喜　未曾有疲倦　而以助佛事

已度大神通　具四無礙智　知諸根利鈍　常說清淨法

演暢如是義　教諸千億眾　令住大乘法　而自淨佛土

未來亦供養　無量無數佛　護助宣正法　亦自淨佛土

常以諸方便　說法無所畏　度不可計眾　成就一切智

供養諸如來　護持法寶藏　其後得成佛　號名曰法明

其國名善淨　七寶所合成　劫名為寶明　菩薩眾甚多

其數無量億　皆度大神通　威德力具足　充滿其國土

聲聞亦無數　三明八解脫　得四無礙智　以是等為僧

其國諸眾生　淫欲皆已斷　純一變化生　具相莊嚴身

法喜禪悅食　更無餘食想　無有諸女人　亦無諸惡道

富樓那比丘　功德悉成滿　當得斯淨土　賢聖眾甚多

如是無量事　我今但略說

爾時千二百阿羅漢心自在者。作是念。我等歡喜。得未曾有。若世尊各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成為佛。號曰普明如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿[少/兔]樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

憍陳如比丘　當見無量佛　過阿僧祇劫　乃成等正覺

常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬

常說無上道　故號為普明　其國土清淨　菩薩皆勇猛

咸升妙樓閣　遊諸十方國　以無上供具　奉獻於諸佛

作是供養已　心懷大歡喜　須臾還本國　有如是神力

佛壽六萬劫　正法住倍壽　像法復倍是　法滅天人憂

其五百比丘　次第當作佛　同號曰普明　轉次而授記

我滅度之後　某甲當作佛　其所化世間　亦如我今日

國土之嚴淨　及諸神通力　菩薩聲聞眾　正法及像法

壽命劫多少　皆如上所說　迦葉汝已知　五百自在者

餘諸聲聞眾　亦當復如是　其不在此會　汝當為宣說

爾時五百阿羅漢。於佛前得授記已。歡喜踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智為足。世尊。譬如有人至親友家。醉酒而臥。是時親友。官事當行。以無價寶珠繫其衣裏。與之而去。其人醉臥都不覺知。起已。遊行到於他國。為衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。於後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶。貿易所需。常可如意。無所乏短。佛亦如是。為菩薩時。教化我等。令發一切智心。而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難。得少為足。一切智願。猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂為實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣。甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若憍陳如等欲重宣此義。而說偈言。

我等聞無上　安隱授記聲　歡喜未曾有　禮無量智佛

今於世尊前　自悔諸過咎　於無量佛寶　得少涅槃分

如無智愚人　便自以為足　譬如貧窮人　往至親友家

其家甚大富　具設諸肴膳　以無價寶珠　繫著內衣裏

默與而捨去　時臥不覺知　是人既已起　遊行詣他國

求衣食自濟　資生甚艱難　得少便為足　更不願好者

不覺內衣裏　有無價寶珠　與珠之親友　後見此貧人

苦切責之已　示以所繫珠　貧人見此珠　其心大歡喜

富有諸財物　五欲而自恣　我等亦如是　世尊於長夜

常愍見教化　令種無上願　我等無智故　不覺亦不知

得少涅槃分　自足不求餘　今佛覺悟我　言非實滅度

得佛無上慧　爾乃為真滅　我今從佛聞　授記莊嚴事

乃轉次受決　身心遍歡喜