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| 2010/08/13 05:35:40瀏覽416｜回應0｜推薦9 | |
| (一)此刻
《禮記月令》曰：「仲夏之月，可以遠眺望，可以升山陵。」 又《內則》曰：『從長者而上丘陵，則必鄉長者所視，登城不指，城上不呼。』 《穀梁傳》曰：「常視曰視，非常曰觀。」 我們常常視而不見哪。哪裡是落足的地點是踏步的方位﹐我想到觀感的事情﹐反觀自我的事情﹐還有自其變者而觀之的事情。我所指出的﹐與我所擲出的。牆上的一隻蜘蛛﹐我眺望她升上﹐在牆壁與天花板的集角﹐有一個立方體的空間﹐如果我用心觀望﹐當有絲網捕捉我眸中的形相。 (二)言死 《說苑》曰：『楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊台之遊，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死。」』 《世說新語》曰：「晉羊祜鎮襄陽，好山水，每風景必造峴山，置酒言詠終日不倦。」 《世說》曰：『晉王羲之去官，與東土人士營山水戈釣之娛，又與道士許邁共修服食，遍采名藥，遊名山，泛滄海，歎曰：「我當以樂死。」』 有忘死的有樂死的。我記得一位老同學﹐希望的死法﹐有點不足為外人道﹐但也是樂死一類。我說不上來﹐可能必需認命﹐不會是我老同學那樣﹐大概也不是王羲之那樣。 (三)木屐之高士 《南史》曰：「宋謝靈運為永嘉守，郡有名山水，遂肆志遨遊，所至輒為詩詠以致其意，登躡嘗著木屐，上山則去前齒，下山去其後齒。」 《世說》曰：『宋宗炳，字少文，好山水，愛遠遊，有疾還江陵。歎曰：「老病俱至，名山恐難遍觀，惟當澄懷觀道，臥以遊之。」 我真是為他上坡去掉前方的橫木下坡逆之而讚嘆。 另一個人﹐乾脆免了那些麻煩﹐躺在床上好了﹐心遊算了。不知道他是不是窮酸裝瀟灑呢﹖還是個大懶人。當然﹐也極度可能是個懂得認命的。 (四)翩翩 《獻徵錄》曰：『呼良朋以都督致政歸時，登麟巖騁望徘徊，睹滄海溟濛，慨然歎曰：「吾結髮從戎、乘風破浪於此，蓋三十年往矣。乃令得朝夕膝下，優遊泉石間，誰之賜也？」』 又曰：「劉陽嘗登泰山絕頂，遊衡岳夜半坐祝融峰，被羊裘，觀海日，超然遠覽，薄視色界一切，晚闢雲霞之館於三峰，翠微坐半雲洞天，與諸同志講道，飲泉茹蔬，悠然樂之。」 又曰：「徐舫築室江皋，日苦吟於煙雲出沒間，翛然若與世隔，因自號滄江散人。天大雪，乃泛舟釣江中，終日戀戀若不忍舍去，見者疑其非世間人。」 又曰：『唐寅字子畏，禮闈被黜，掾於浙藩，歸而不往。或勸少貶異時，亦不失一命。寅大笑放浪，行跡翩翩，遠遊扁舟，獨邁祝融、匡廬、天臺、五夷，觀海於東南，浮洞庭、彭蠡，奇趣時，或寄於畫。』 大笑放浪，行跡翩翩。還有什麼好說的呢﹖ (五)境界 《詞林人物考》曰：「王世懋性嗜佳山水，其登泰岱觀日出，憩靈巖謁見孔林，入關過華嶽，具行縢布屨，自青柯坪而上，西北臨大漠，稍南眺岷峨積雪，東俯中原，一宿而下，謂平生之觀，無踰此矣。行部江右，窮匡廬表裏之勝，按閩縱浪九鯉湖諸山，為幽絕觀。歸自關中，單騎走龍門、砥柱、嵩山、少林，神禹之所疏鑿而菩提達摩之所紹統者，慨然若睹其人。至洞庭、兩山、京口三島，固幾案間物也，意與境會，輒為文以紀之。」 意與境會。我此生沒有寫遊記的命了﹐讀遊記﹐或者讀山水散文﹐經常為之動容。 很是想不開。 08/12/2010 |
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| ( 創作｜散文 ) |
