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| 2010/08/07 01:31:14瀏覽383｜回應0｜推薦6 | |
| (一)時令
立秋﹕ 《易通卦驗》曰：「立秋日，腐草化為螢。」 《孝經緯》曰：「大暑後十五日，斗指西南維，為立秋。」 《月令廣義》云：「立秋日，雞鳴時，汲井華水，長幼皆飲少許，卻百病。」 潘岳詩曰：「商風初授，大火西流，朱明送夏，少昊迎秋。」 又詩曰：「清商應秋至，溽暑隨節闌。」 許渾〈早秋〉詩曰：「遙夜泛清瑟，西風生翠蘿，殘螢委玉露，早鴈拂金河。高樹曉還密，遠山晴更多，淮南一葉下，自覺老煙波。」 (二)起風的日子 風的重要性﹕ 陸機〈要覽〉曰：「列子御風，常以立春，歸於八荒，立秋遊乎風穴，是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。」 (三)望﹐是什麼樣的事情 李嶠〈楚望賦〉：「眇乎忽然，高山之顛，露團圓而濕草，風烈烈而鳴泉，對蒼茫之寒日，聽蕭索之悲蟬。廓獨處而無晤，吾凝睇乎八埏。於是.....生遠情於地表，起遙恨於天末。霜盡川長，雲平野闊，恨遊襟之浩蕩，憤羈怨之忉怛。若乃平原杳兮千里，春山花香兮萬里，新迷故鄉之處所，滅愛舊之聲塵。願寄言而靡託，思假翼而無因，徒極睇而盡思，終天性而傷神。......黯黯寒雲，蒼蒼關樹，甘埋影於異域，蹔回首於歸路，魂逝兮邑里，目斷兮煙霧。步將前而復留，望欲罷而還顧......於是窮澤際天，滄流拂漢，屬榮悴兮時改，遇炎涼兮節換，莫不瞻草木而孤絕，向風煙而永歎。」 所以說﹐終究﹕ 「故夫望之為體也，使人慘悽伊鬱，惆悵不平，興廢思慮，震蕩心靈，罔兮若有求而不致也，悵乎若有待而不至也。......」 (從楚辭以降﹐賦體﹐還是直接抒情的善器。後來則散文代之。) (四)不一定∕不只是五柳先生 唐陸龜蒙〈甫里先生傳〉：『先生者，不知何許人也。人見其耕於甫里，故云。性不喜與俗人交，時乘一舟，設蓬席，齎一束書茶 筆床釣具櫂船郎而巳，人謂之江湖散人，先生乃作〈江湖散人傳〉而歌之，傳曰：「散人者，散誕之人也。心散，意散，形散，神散，既無羈恨，為時怪。民束於禮樂者，外之曰：「此散人也」或笑之先生曰：「退若不散，守名之筌，進若不散，執時之權。」筌可守耶？權可執耶？遂為散歌、散詠，以志其散。」』 08/06/2010 |
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| ( 創作｜散文 ) |
