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| 2018/09/05 15:37:28瀏覽1541｜回應2｜推薦10 | |
鄉愁這個名詞，源遠流長，可以説中華文化傳承有多久，它也被誦唱了多久。由於中華民族安土重遷，古時交通不便，像進京趕考就得去個一年半載的；而且通訊困難，一旦離鄉背井，遠離家小，時空的隔閡，累積了許多情緒，遂留下了豐富的鄉愁詩詞。 從「詩經．小雅．采薇」的 「昔我往矣，楊柳依依；今我来思,雨雪霏霏」; 到「古詩十九首．行行重行行」的 「胡馬依北風,越鳥巢南枝」; 到唐宋之問的 「近鄉情更怯，不敢問來人」; 韋莊的 「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」; 李益的 「別來滄海事，語罷暮天鐘」; 李商隱的 「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」; 而最廣為流傳的思鄉詩，則非李白的「靜夜思」莫屬： 「牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」; 還有杜甫的
「露從今夜白，月是故鄉明」; 崔顥的 「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」; 都是千古傳誦的名句。到了宋代，由於政治的動盪，鄉愁的詩詞更蜂湧而出。譬如李覯的 「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮」;
王安石的
「春風又綠江南岸，明月何時照我還」;
范仲淹的
「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計」;
「黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入柔腸，化作相思淚」;
蘇軾的
「休對故人思故國，且將新火試新茶」;
不同於韋莊的「未老莫還鄉」的長安遊子，周邦彥是
「故鄉遙，何日去，家住吳門，久作長安旅」
的江南遊子，卻無法把異鄉當故鄉，只能「夢入芙蓉蒲」了。
看看陸游一心懷念中原的鄉愁
「王師北定中原日，家祭無望告乃翁」;
清朝的納蘭幸德雖是王孫公子，卻也有濃濃的鄉愁。他的
「山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」;
用詞簡樸，然情感濃熾，無可倫比。
民國以後，日寇侵華，神州動亂，造成曠古未有的民族大遷徙。千萬人妻離子散，訣別親友，滾成一個巨大的家國之鄉愁。近代談鄉愁的現代詩，以余光中的「鄉愁」為代表作。
小時候
鄉愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大後 鄉愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 後來啊 鄉愁是一方矮矮的墳墓 我在外頭 母親在裏頭 而現在 鄉愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 寥寥數語的呼喚，牽動著海峽兩岸幾億人的心靈。在1975年，楊弦把這首詩和另一首余光中作的「鄉愁四韻」入歌發表表。造成巨大的迴響。現在我們再來回味一下：
這二首詩(歌)和二十一世紀後龍應台寫的「大江大海1949」以及齊邦媛作的「巨河流」，前後相互輝映，都是描寫這個遷徙時代之「鄉愁」的絶世之作。他們這一代，跋涉千山萬水，終於在台灣定居生根。他們付出了一輩子的努力，在台灣的現實環境下，還是很難得到該有的認同。像齊教授以耄耋之年嘔心瀝血完成了巨流河巨著，在發表會裏，還特別強調她們這一代遷徙到台灣的苦難人來台後也是拼手胝足、戰戰兢兢地為保衞台灣，繁榮寶島做出貢獻的。就像馬英九一樣，不管再怎麼努力去化解歧見，爭取認同，還是被講成香港腳，大陸的同路人，非我族類。這是一個集體龐大的鄉愁，無家可歸的鄉愁；大陸回不去，台灣不疼愛，聽起來令人鼻酸。有些人則是怕共產黨怕死了，把下一代送出國念書，有成後再接二老出國定居。七十年代後至少有兩個移民潮，一在中美斷交後，二在美麗島事件發生時。即使移民做個世界公民，無根之人。然而鄉愁仍是如影隨形，無所不在的。相信很多這種人都是終其一生，悶不得志，鬱鬱寡歡的。
我看過一部五月天初登大銀幕時拍的「五月雪」。那個老兵(苗豐飾)在國共內戰時，拋妻別子，隨著國府來台，一心一意等著反攻回去。一直等到反攻無望時，才決心娶了台灣的太太。等到1987開放探親後，他回了老家東北。老妻已等不及先走一步，連最後一面都見不到。太太茹苦含辛，獨力教養出來一個上進的好兒子。他一時大慟，發現他朝思暮想的故鄉一夕之間化為泡影，是多大的打擊！從此以後就回到台灣，斷了落葉歸根的念頭。於是乎，台灣由第二順位的故鄉昇到了第一順位。
他此生再沒有踏上大陸，因為「臨老莫還鄉，還鄉須斷腸」！還好後來兒子當了教授，多藉參加在台舉辦的學術研討會之便，來台探望他。他住在苗栗三義，是油桐花的故鄉。他過世後，孫女來台演出國劇，順便溜到三義去看「五月雪」。爺爺的台灣太太給了她一些遺物，其中有一張陳舊未曾使用的老車票。原來老兵當年奉令轉進台灣之前，正是買了這張車票，打算要回老家團圓的。不料人算不不如天算，老天爺戲劇化的捉弄，造成了半個世紀的別離。更不幸的是，他一直都把這張車票帶在身上。就是希望有朝一日，萬一得與夫人重逢時，能夠用它來解釋這個大時代的悲劇。想不到再見之日，已是人神兩隔，夫人早已抱憾而終，再無解釋的機會了。鄉愁不僅化為灰燼，而且還埋進了墳墓，誤會永遠都不會冰釋。
後來到了我們這一群嬰兒潮世代，來來來，來台大；去去去，去美國。雖然遠渡重洋，闖蕩江湖，即令刻苦節儉，嚐盡職揚冷暖，總算沒有上一代的顛沛流離，朝不保夕之困境。多年力爭上游之後，生活漸求溫飽，思維有點美式，大部分仍是「人在曹營心在漢」。那種鄉愁是多樣性的，表現在文化上，在飲食上，在思考上，忽隱忽現，時輕時重。像是一種想念的人事物，或是一種生活的方式，或是一種童年的理想。白雲蒼狗，事過境遷，也許已不復存在，也許已改頭換面，但是那種執著，仍然青山不改，綠水長流，活在自己的心底。我們都經歷過要「落葉歸根」還是「落地生根」的決擇過程。不論是選擇那一項，這無形的鄉愁都是不呼即來，揮去不去的副產品。
鄉愁的魔力，即使居住在台灣本地的老人家也逃不了的。現在人人都住電梯大廈，左鄰右舍，老死不相往來。回台常聽他們抱怨，很懷念以前和屋邊(鄰居)的開講、串門子；晚上一起拿著板凳在門口納涼、講古；五月十三普渡，人山人海的流水席⋯⋯還有，跟著時代的變遷，恩主公廟不給香了，按呢阮是怎麼去和神日明講話呢？唉，莫怨嘆！舊的不去，新的不來，所以舊的只有溶化成鄉愁了。
我們這一代離鄉背井的鄉愁，比起上一代改朝換代的鄉愁是微不足道的。而上一代的鄉愁和亙古以來的大變遷又是「滄海之一粟」。既然如此，我們就要面對它，分享它，和它共存共榮，然後要捨得放下。此乃刊登一系列鄉愁系列之緣起。
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| ( 在地生活｜北美 ) |
