不妨寫古體詩──大馬薛君五絕

〈丙申歲末有感〉四首指導

先前有馬來西亞華人網友薛君毅君，以自作之五言絕句一組四首求教，自在老師乃為其指導，今再增補講評並整理發表於此。

【求教詩作】（2017年1月24日）

〈丙申歲末有感〉四首：

窗外綿綿雨，

心中點點愁；

小年今已是，

歲月不堪留。

詩稿能三易，

隨心任意修；

人生非紙墨，

一瞬已千秋。

往者安能諫，

粧粧去不由；

前車當作鑒，

把水拭雙眸。

年關今勵志，

孔孟是師儔；

自許三千願，

餘生必壯遊。

老師，這是我的心境，好像有些詞不達意，不敢勞動您批改，但又忍不住想請您看。所以還是發給您。

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【自在老師指導】（2017年1月25日）

一、詩作指導

首先，這裡有個字打錯：

「往者安能諫，粧粧去不由」

「粧粧」應該是「樁樁」。

《教育部重編國語辭典修訂本》：

「樁」ㄓㄨㄤ：量詞。計算事情件數的單位。如：「小事一樁」。

你這四首，文句通順明白，用語自然，不造作、不雕飾，表達歲月流逝的感歎，很有魏晉古詩的味道。如：

晉．陶淵明《雜詩十二首·其一》：

「人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」

尤其你第二首的譬喻很好：

詩稿能三易，

隨心任意修；

人生非紙墨，

一瞬已千秋。

這四首，能從感歎歲月轉為自勉發願，情感有昇華作用，很有意義。

不過，第四首：

年關今勵志，

孔孟是師儔；

自許三千願，

餘生必壯遊。

第二句提到「孔孟」，以孔孟為師；第四句寫希望「壯遊」，則不知這「壯遊」與「孔孟」有何關聯？是要效法孔子「周遊列國」？還是？

再者，「三千願」會不會太過誇張？固然修辭學有所謂的「誇飾」，但要能與情境相諧，才不致突兀。

二、作詩體裁的選擇──不妨用古體詩來表現

你的創作，或許受限於「五絕」格律，所以分為「四首」，

但是讀來，感覺應該是「一整首」。

這四首並不能各自獨立成篇，而是貫串一氣，有起承轉合的層次，所以，雖是「四首」，內容情境和語氣，其實是「一整首」。

所以，建議你可以試著用「五言古體」來表現，會更加揮灑自如。

三、應以開放的態度來學習「古典詩」

中國文學上的「古典詩」，包含了「古詩」（作品時代上的區分，唐朝以前的稱「古詩」）與「近體詩」、「古體詩」（唐朝以後，依作品體裁格律上的區分）。

現代幾乎絕大部分學習寫作「古典詩」者，都只局限於學習「近體詩」，完全局限在「絕句」、「律詩」的框架中。

殊不知，唐朝詩歌大盛，近體詩雖然是「主流」，但是，古體詩依舊盛行不衰，自唐而降，歷代文人都有作品。

現代人學「古典詩」，只知「按平仄規矩填字、湊字」，以為「作詩」，而格律自由的古體詩，反而不會作，也不敢作。

那些徒事近體格律，只知嚴守平仄規矩的學詩者，不知是否為了「以合律誇人」，或是為了怕被指為「不合格律」，才幾乎完全局限於作近體詩？

這真是不知「詩」為何物的狹隘學習與創作態度。

家喻戶曉的《唐詩三百首》裡面，古體詩就佔了很大的部分，建議你可以好好讀一讀，不管古體近體，都好好讀一讀，就不會被近體格律所框架，而可以隨著創作的需要，以開放的態度，自由選擇體裁形式來表達表現。

《唐詩三百首》的註譯本，我推薦三民書局的版本，註解之外，還有格律用韻等說明，對於學詩者很有幫助，是臺師大中文系資深教授邱燮友所編著。

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【薛君回應】（2017年1月25日）

老師，您說得太好了，我真的除了格律以外就一無所知了。

您的話，給了我很大的啟發。

自在老師指導講評

（原2017.1.25，2017/4/5增補整理）