中國古聖先賢教導的「大是大非」

今天讀到udn部落客的一篇文章：

〈中國人沒有追求大是大非的文化元素〉

http://blog.udn.com/ericwy1029/8971643?ch=rss_ugcblogcomment

文章說：

「2500年傳承下來的儒家文化從來只講忠孝仁義，不講大是大非的。」

「中國文化從來沒有追求大是大非的元素。大是大非是西方世界的東西。中國人是講求有情有義的。」

該文以此論點來擁護「司法關說」者，抨擊「大是大非」者。

依據《教育部重編國語辭典修訂本》解釋：

「大是大非」：原則性事理的正確與否。

如：「這是大是大非的問題，我們一定要弄清楚。」

茲輯錄幾則台灣一般中學生都讀過的古文，看看中國儒家古聖先賢，如何教育世人「辨是非，別正邪」，如何闡揚「大是大非」的精神。

◎是非之心，人皆有之

《孟子．告子上》：

「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。」

◎鄉人皆好之，未可也。

《論語．子路第十三》

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」

子曰：「未可也。」

「鄉人皆惡之，何如？」

子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

◎鄉愿，德之賊也

《論語．陽貨》：「子曰：『鄉原（愿），德之賊也。』」

《孟子．盡心下》：

（孟子曰）「閹然媚於世也者，是鄉原（愿）也。」

萬章曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」

曰：「非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。

孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』」

◎自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

《孟子．公孫丑》：

「昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」』」

◎正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者

《孟子．滕文公下》：

公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」

孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。......

「聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。......楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。」

......孔子成春秋，而亂臣賊子懼。......我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉！予不得已也。能言距楊、墨者，聖人之徒也。」

◎浩然之氣，至大至剛

《孟子．公孫丑》：

（公孫丑問曰）：「敢問夫子惡乎長？」

（孟子）曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

「敢問何謂浩然之氣？」

曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。」

◎無求生以害仁，有殺身以成仁

《論語．衛靈公》：

「子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

◎士大夫之無恥，是謂國恥

顧炎武〈廉恥〉

《五代史．馮道傳論》曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也！

頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。」嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意，彼閹然媚於世者，能無愧哉！

◎讀聖賢書，所為何事？

文天祥絕命詞曰：

「孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧！」

◎天地有正氣，凜烈萬古存

文天祥〈正氣歌〉：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闃鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極！
哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。

以上，相信台灣同胞在中學時期的國文課都讀過，

如果現在忘記了，那麼，大家一起好好再高聲朗讀幾遍吧！

「讀聖賢書，所為何事？」大家共勉之！

阿彌陀佛！

自在老師輯錄2013/10/11

◎此篇歡迎多多轉貼引用，廣傳聖賢教導的「大是大非」！功德無量！

大家都有是非觀念，理性選擇，則中華民國有救矣！