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羅馬征服不列顛(E-3)
2009/07/22 04:41:42瀏覽1621|回應1|推薦41

上圖 : 羅馬佔領前不列顛44~60年征戰地理位置圖

內容Contents

 1皇帝克勞狄烏斯(Claudius)的準備 

 2橫渡海峽和登陸 

 3梅德韋河(River Medway)戰爭 

 4 公元44~60 

 5公元60~96 

 6征服卡勒都尼安(Caledonian Confederacy)的失敗

公元60~96

公元69年底維斯帕先(Vespasian)成為羅馬皇帝,一切安排就緒恢復控制。 

公元70第十四軍團再次撤出,調往下萊因區(lower Rhine)協助平息那裡的巴達維亞叛亂(Batavian rebellion)

巴達維亞叛亂(Batavian rebellion)示意圖同時,調派格納阿烏斯朱里烏斯阿格瑞寇拉(Gnaeus Julius Agricola)接任第二十軍團的指揮官 波拉努斯(Bolanus)任內,建立許多堡壘,也陸續在征服先前在叛亂中丟失的領域。 這先前約十年的總督是執行皇帝尼祿(Nero)主張的安撫政策,也因四帝之年內戰結束而改弦易轍

公元71,派(Quintus Petillius Cerialis)接任為新總督。 

大約在公元71昆土斯佩提里烏斯柯瑞阿里斯(Quintus Petillius Cerialis)帶領他的軍團從林肯(Lincoln)更遠至約克(York)并且在斯坦威克(Stanwick)附近擊敗了威奴提烏斯(Venutius)   這導致已經羅馬化的不萊甘特斯(Brigantes)和帕瑞西(Parisii)凱特部落,更進一步的,適當的,被同化進入帝國。   

(I.E. 格內烏斯寇爾布婁(Gnaeus Domitius Corbulo,公元7 - 67) 是羅馬的將軍。 寇爾布婁出生在義大利于一個元老院議員的的家庭。  寇爾布婁-Corbulo他父親在皇帝提貝里烏斯(Tiberius,公元14~37年在位)時期進入元老院作為一個正式的裁判官praetor)。

皇帝卡力古拉(Caligula公元37316~41124在位)被暗殺後,寇爾布婁的職業生涯停滯不前,直到公元47皇帝克勞狄烏斯(Claudius公元41年—54年在位)任命他為下日耳曼(Germania Inferior)軍團的指揮官,大本營就是在現代的科隆(Cologne)   羅馬帝國時期日耳曼尼亞示意圖寇爾布婁新任務是困難的,必需處理主要的叛亂和來自 徹如斯基(Cherusci) 巢基(Chauci) 日爾曼部落的暴力騷擾。  在駐留期,他下令開鑿一個運河聯結萊茵河(Rhine)和默茲河(Meuse) 部分稱為寇爾布婁運河的土木工程,已在考古挖發被發現。  其路線大約是和弗利特(Vliet)相同,連接現代萊頓(Leiden)福爾堡(Voorburg)城鎮。

寇爾布婁下日耳曼直到公元52,當他被命名為亞洲總督時,回到羅馬。  

公元54皇帝克勞狄烏斯去世, 新皇帝尼祿(Nero)把他派到東部省份應付亞美尼亞(Armenian)的問題。   一世紀帕提亞(安息)王國勢力示意圖在一些的延遲獲得來自日耳曼增援的軍隊後,公元58中,他發動攻勢,攻擊亞美尼亞(Armenia)提瑞達特斯(Tiridates)國王和他的兄弟安息的沃婁嘎色斯一世(Vologases I of Parthia)  寇爾布婁攻戰亞美利亞示意圖阿爾塔克撒塔(Artaxata) 提格拉婁克爾塔(Tigranocerta)兩城鎮被被俘由他噶耳里卡第三軍團(III Gallica)費兒拉塔第六軍團(VI Ferrata) 福瑞特滕西斯第十軍團(X Fretensis)攻陷,而且在羅馬長大的提格拉內斯(Tigranes),是羅馬政府的順從的僕人,被設置為亞美尼亞的國王。

公元61提格拉內斯入侵阿抵阿貝蕾(Adiabene),是帕提亞(安息)王國(Parthian kingdom)的一個整體部分,羅馬與帕提亞的衝突似乎無可避免。  然而,沃婁嘎色斯一世認為最好能達成一個和平協議。  會議同意羅馬和帕提亞部隊都應徹出亞美尼亞,提格拉內斯王位應廢黜,並提瑞達特斯(Tiridates)的王位應被承認。  羅馬的政府拒絕依從這樣的安排,路基蘇斯凱森尼烏斯派圖斯(Lucius Caesennius Paetus)卡帕多細亞(Cappadocia)的總督責令通過勸導亞美尼亞接受羅馬行政直接管理解決這個問題。 

在此期間敘利亞的保護需要寇爾布婁所有的注意。 路基蘇斯凱森尼烏斯派圖斯,是軟弱和不能盛任的指揮官,他藐視寇爾布婁獲取的的名聲公元62遭受嚴重失敗,他被包圍並被迫向帕提亞(安息)王國投降,撤離亞美尼亞。  

公元63,軍隊的指揮權再次交給寇爾布婁,他帶領著一支強大的軍隊穿過幼發拉底河,但提瑞達特斯並不願再起戰端,並安排一個和平協議。  他在 讓得亞(Rhandea),羅馬皇帝雕像的腳下放棄了他的王冠,答應不會取回,直到他在羅馬從皇帝尼祿手中收回它。

公元65,貴族和元老院議員企圖推翻皇帝尼祿兩個陰謀失敗後,其中包括寇爾布婁的女婿羅馬元老院議員盧西烏斯安尼烏斯威尼基阿努斯(Lucius Annius Vinicianus)尼祿懷疑寇爾布婁和他在羅馬群眾中的支持者。

公元67猶太行省(Iudaea province)發生動亂,皇帝尼祿下令維斯帕先(Vespasian)接掌指揮羅馬的軍隊。  尼祿傳召寇爾布婁,以及他的兩個兄弟上及下的日耳曼的總督到希臘省。  在他抵達 肯克瑞亞(Cenchreae)哥林多(Corinth)的港口,皇帝尼祿的使者面見寇爾布婁,並命令他自殺,他忠誠遵守自刎而亡。)

(I.E. 昆土斯佩提里烏斯柯瑞阿里斯凱西屋斯如福斯(Quintus Petilius Cerialis Caesius Rufus) 約在公元30年出生是一位羅馬的將軍。 他的名字吐露出他是來自凱西屋斯(Caesius)家庭被配提里伊(Petilii)收養的兒子(adopted son)。 他的哥哥可能是凱西屋斯(Caesius Nasica) 他的第一項重要的任命是作為羅馬派駐在不列顛行省黑斯帕拿第九軍團(Legio IX Hispana)的指揮官,在總督蓋烏斯蘇哀投尼烏斯泡里努斯(Gaius Suetonius Paulinus)麾下服務。 他參與擊敗在公元60~61艾森尼(Iceni)的女王布狄卡(Boudica)領導的叛亂,雖然他初期,當試圖保衛卡姆婁督奴(Camulodunum 現在的科爾切斯特(Colchester))羅馬戰士的屯墾區(colonia)免於不列顛人催毀時,遭受了嚴重的失敗。 作為維斯帕先(Vespasian)的親戚,在公元69四帝之年內戰期間柯瑞阿里斯成為維提里烏斯(Vitellius)的人質。 柯瑞阿里斯成功的逃脫而且在維斯帕先進軍征服羅馬時是騎兵隊其中的一位指揮官。 這次成功的逃脫得到他的連襟皇帝維斯帕先的信任,給任命他為吉米那第十四軍團(Legio XIV Gemina)的指揮官,然後駐防在困難的下日耳曼 (Germania Inferior) 行省等。 再次, 柯瑞阿里斯必須應付地方部落的反叛, 巴達維亞叛亂(Batavian rebellion),由一位被羅馬化的王子,朱利葉斯・基威里斯(Julius Civilis)帶領,二個羅馬軍團在克參坦(Xanten)被圍攻。  柯瑞阿里斯再次成功並得到皇帝維斯帕先勳章 

公元71柯瑞阿里斯被任命為不列顛的總督,同時帶來阿帝烏特瑞克斯第二軍團(Legio II Adiutrix)。他也得到第二十軍團的指揮官納阿烏斯朱里烏斯阿格瑞寇拉(Gnaeus Julius Agricola)的支持。 作為總督,柯瑞阿里斯展開軍事行動進攻北不列顛不萊甘特斯(Brigantes)部落。 

公元74柯瑞阿里斯離開不列顛回到羅馬當補任執政官(suffect consul)

公元83,他第二次被提名作為執政官,作為皇帝圖密善(Domitian)的第二搭檔。 塔科土斯(Tacitus)評論他是一位鹵莽的戰士而不是一位細緻的將軍,和喜歡在一次戰役中孤注一擲的對賭出一個結果。 他具有質樸雄辯的本性能毫不勉強地對他的士兵有吸引力。 他對他的上司的忠誠度是堅定的。)

羅馬征服不列顛(E-4)

羅馬征服不列顛(E-2)

 

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黃冠軍
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引經據典 旁徵博引
2009/07/22 22:48

要寫這一系列有關基督教文明史實為大不易,

相信 Tomas 是一位虔誠的基督徒。

Tomas(TomasTso) 於 2009-07-23 09:19 回覆:
 

西歐的文明是當今世界的主流----根植在基督教文化的基礎之上的,瞭解這個文化的演進及內涵是有必要的!!

對於宗教-----費爾巴哈演繹的太透徹了----一神論的教義是理性的,有"深刻的生命倫理意義",許多人需要宗教;

但,我們可以更進一步"做自己的主人"----除了自己的意志外就沒有其他的主人!!  

費爾巴哈宗教觀點 :  宗教是無窮盡的意識  因此宗教”僅是一個覺悟無限性意識;或者說,在無限性意識中,有意識的主體使其自身本能作為(認識的)無限性的客體"(Religion is consciousness of the infinite.   Religion therefore is "nothing else than the consciousness of the infinity of the consciousness; or, in the consciousness of the infinite, the conscious subject has for his object the infinity of his own nature.")  人的存在就是他自己的思考對象。 

費爾巴哈觀點 : 在各個方面與人類本能的一般特性和需要是一致的  他宣稱 :  ”若人類想要找出神的意涵,他就要在(的意涵) 找出他自己”。  就是人: 可以這樣說,人類的內在本性向外的投射 (In every aspect God corresponds to some feature or need of human nature.  "If man is to find contentment in God," he claims, "he must find himself in God."   Thus God is nothing else than man: he is, so to speak, the outward projection of man's inward nature. )