作者夫婦同遊布達佩斯。多瑙河畔，歐洲最大的猶太會堂吸引了他們的目光，由此揭開猶太人的一段前塵往事。經歷千年風雨，祂如何與祂的選民同在呢？

布達佩斯（Budapest），我來啦！

今年四月，我們夫妻兩人當起背包客一遊巴爾幹半島，首選第一站是有「東歐巴黎」、「歐洲之心」、「多瑙河明珠」及「溫泉之都」美譽的匈牙利首都——布達佩斯。

坦白說，我之前對這內陸城市的認識有如井底之蛙，竟不知她是歐洲著名古城，在古羅馬時代，這裡已有人居住。果真如奧古斯丁所言：「世界是一本書，不旅行的人只看到其中一頁。」

此刻，我站在漁夫堡（昔日城塞）的觀景台，多瑙河畔美景盡收眼底。特別是浪漫迷人的塞切尼鏈橋（Széchenyi Chain Bridge），橫跨多瑙河，連接舊城布達（Buda）與新城佩斯（Pest），漫步在橋上有種悠然自得的舒暢與愜意。

夜幕低垂，華燈初上，多瑙河岸一片金黃，夜晚的橋樑宛若珍珠項鏈般串起兩個城市。可以說，整座城瀰漫著濃厚的東歐文化色彩及神秘魅力。難怪布達佩斯多瑙河兩岸、布達城堡區及安德拉什街，於1987年被列入世界文化遺產！

四月本是春暖花開的季節，然而，布達佩斯卻像個耍賴的孩子，情緒變幻莫測。前一天還艷陽高照，後一天氣溫便驟降仿如冬天。冷風颼颼，下起綿綿細雨，完全打亂了我們既定的行程。

「從旅館走路約10分鐘，有一間猶太會堂，據說是歐洲最大的會堂，要不要去？」老公提議道。

只要有猶太人的地方就有會堂，會堂相當於猶太人的教堂，是他們聚集、學習聖經、禱告的地方。聖經記載，使徒保羅每到外地宣教，總會在猶太人的安息日到當地會堂，目的不是去守安息日，而是抓緊機會給自己的手足同胞傳講佳音。

過去我對猶太會堂的刻板印象是小而簡樸，裝飾少，因此，對這個歐洲最大、世界第二大會堂（略小於紐約以馬內利會堂Temple Emanu-El）我充滿好奇。一探以街道命名的「煙草街猶太會堂」（Dohány utcai Zsinagóga）究竟有多大，加上室內又可避雨，一舉兩得，何樂而不為呢？

老實說，一直到導覽員講解這間完工於1859年，可容納3000人，又稱為大猶太會堂（The Grand Synagogue）的歷史淵源，我才認知到猶太人與布達佩斯之間，有著說不清的美麗與哀愁。

原先匈牙利的猶太人只有幾千，一直到奧匈帝國佔領波蘭南部領土，那裡大量貧窮的猶太人搬到了較富裕、生活條件較好的布達佩斯居住。在短短不到百年時間裡，匈牙利猶太人猛增到70萬人，且集中在佩斯。於是佩斯地區「猶太佩斯」（Judapest）的綽號不脛而走，也因此這裡有了蓋大會堂的需求。

然而，當時猶太人在宗教上受到限制，沒有設計權，大猶太會堂便由德國基督徒建築師路德維希·福斯特（Ludwig Förster）統籌設計。

福斯特認為猶太教缺乏獨特的建築風格，考慮到伊斯蘭教和猶太教同樣源自中東，因而參照北非和中世紀西班牙伊斯蘭建築，創造了一種新東方化的摩爾復興風格（Moorish Revival style），混雜著拜占庭、浪漫和哥德式元素。

難怪乍看其外觀，兩個雄偉高大的洋蔥形圓頂、鍍金裝飾、大型玫瑰花窗、馬蹄拱形門、紅黃二色磚塊的水準條紋及阿拉伯式花紋裝飾，很容易讓人誤以為是清真寺。

一直到主入口處，見上方刻有希伯來語銘文，經查證是舊約出埃及記的「人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們中間。」（出25：8），才有了到猶太會堂的真實感。

這是第一座佩斯猶太社區專有會堂，頗具歷史意義，可說是劃時代的先驅。後來建於1872年的紐約曼哈頓中央猶太會堂，幾乎是她的複製品。

我們坐在豪華的會堂大廳，心裡有「哇！」的驚歎。高聳的天花板也是摩爾風，處處可見伊斯蘭八角星圖案，但整座會堂卻讓我有種似曾相識的熟悉感。我跟身旁的老公說：「怎麼好像置身在基督教大教堂？」

原來大堂設計融入了基督教元素，最明顯的是兩旁的講台及妥拉櫃後的管風琴。這些極不尋常，因為並非猶太傳統的一部分。

「這樣的設計是由於布達佩斯特有的新猶太教（Neologo）——自稱『現代』正統派——在保有自己的信仰及猶太身份前提下，為了融入匈牙利基督教文化，而打破許多猶太傳統，接受儀式伴隨著風琴悠揚樂聲、唱詩班及麥克風等。」導覽員解釋道。

新猶太教很快成為匈牙利猶太人最受歡迎的一種信仰。他們愛國，熱心公共生活，匈牙利菁英分子也樂於接納猶太人的同化。

也因此，19世紀末的猶太人在匈牙利社會涉足不同領域，如商業、金融、文化和教育等，對這些領域有很大貢獻，像諾貝爾生理學獎得主羅伯特·巴拉尼（Dr. Robert Barany），而錫安主義之父赫茲爾（Theodor Herzl）是出身於布達佩斯的律師、記者及作家。

所以，自落成以來，這會堂已成為猶太人的社會和政治活動中心，也成為匈牙利猶太社區的象徵。

然而，人手所造的會堂也禁不起歷史的傷痕與洗滌。

第二次世界大戰期間，這座建築遭到損壞，但倖存了下來。有一說法，當時這裡被納粹佔領軍當作倉庫；也有說，它曾作為德國廣播電台和馬廄。戰後及匈牙利共產主義時代，它成為布達佩斯僅存的猶太社區服務中心。

到了上世紀90年代，這裡進行了翻修，如今大多被用於舉辦婚禮和其他慶祝活動。由於會堂規模較大，冬季無法有效供暖，現今社區僅在夏季使用它進行祈禱，冬季則用隔壁一座較小的會堂。

聖經明確告訴我們，猶太人是上帝的選民，而祂渴望與祂的子民有親密連結。舊約時代的「會幕」及「聖殿」是以有形的場所來象徵祂的同在。然而，猶太人因為不順服，招致上帝的審判，因而亡國，聖殿被毀。

從此猶太人歷經千年流離失所，散居在世界各地。但他們始終沒有失去民族文化的核心，是因為他們的猶太身份及宗教信仰生活的凝聚。而有形的會堂是他們維持身份與宗教生活的重要象徵。

其實，祂並不居住於人手所造的殿，但以馬內利的神，樂意與我們同在。如主所說，拜神不在耶路撒冷，也不在基利心山，而是要用心靈和誠實來敬拜。

會堂或教堂雖然是重要的宗教生活場所和象徵，然而，對基督徒而言，信仰生活不要只流於「做禮拜」的形式，更重要的，是我們內心對祂的敬畏，和在日常中活出合祂心意、愛神愛人的生命。

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作者簡介

以望

喜愛閱讀，熱愛排舞，更愛全家一起旅遊，放眼天下。2011年加入創文服事團隊，負責創文網路事工及讀書會。

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