閱讀的本質是什麼？莫非老師說，閱讀是「進入」，透過閱讀我們和外界連接，從而進入另一個心靈、另一個年代或文化，也開拓更大的內在世界。

不同文體如何閱讀？如何用信仰回應文學作品中的觀點？歡迎查看文末海報，瞭解R100《基督徒讀者課》。

紐約時報2013年10月15日有篇文章很有意思，標題是《閱讀契科夫的意外好處》。文中說，讀者可以從所涉獵的文學人物來學到社交技巧，並提高同理心、情緒智商和社交觀察能力。

文章中提到，《科學》（Science）雜誌上有一研究調查顯示，若要去約會或者應徵工作時，不只需要事先沐浴打扮，最好也閱讀一些契科夫或孟若（Alice Munro，又譯愛麗絲·門羅）的作品，這可以為我們在新的社交領域裡增添解讀情緒的能力。因為文學小說的閱讀，需要讀者去推想情節，連結人物和人物之間的關係，同時學習對一些複雜的感受敏感。

短短一篇文章，透露許多關於「閱讀」文學與社交技巧、同理心、情緒智商和社交觀察之間關係的重要線索。因為閱讀會讓一些界限模糊，讓真實與虛構，人與人，讀者和作者間，產生一種內在交流。閱讀可以搭出一道橋，讓作者進入我們裡面，我們也賦予作者生命；在閱讀中，我們從自己的寂寞裡邁出來，透過文字和另外一個靈魂連結。

也可說閱讀的本質，即「進入」。我們在閱讀過程中，可以暫時拋下自身的觀感，進入另一個心靈、另一個年代或另一個文化。「進入」（passing over）這一名詞，是由神學家約翰·鄧恩（John Dunne）提出的，旨在描述透過閱讀，我們得以嘗試融入，甚至得以暫時進到另一與我們自身截然不同的觀感世界，接觸不同的人性掙扎，發展出對不同人的同理心，進而增加對人性的容納能力。

美國小說家珍· 斯邁利（Jane Smiley）在《十三種讀小說的方式》（13 Ways of Looking at the Novel，2005）中也提到：

「當我們在談文學的死亡時，我們真正在談的是同理心不再能獲得的可能性， 無論多麼微小。如果小說對治理我們國家的官僚來說已經死亡，他們在投入傲慢自大，自戀又愚笨的舉措前，就不會停頓猶疑。若文學對男人來說已經死亡（有些發行人和評論家說他們比過去更少閱讀小說），那麼他們朋友和家人的內在世界，對他們來說又更封鎖一些。如果小說已死或從未活過，對把時間全花在看電視或玩電動遊戲的小孩和青少年來說，他們多少會對他人或自我感到迷惑。若文學應該死亡，那麼，要用什麼來修補呢？」

簡單來說，就是人文素養對治國，對男人是否進入家人的內心世界，對孩子和青少年是否能瞭解自我，都至為重要。這些說法並非出於一位小說家的感傷。華盛頓大學動態認知實驗室（Dynamic Cognition Laboratory at Washington University）的調查也證明，小說讀者會在腦子裡模擬小說中所讀到的每一情境，從文字中捕捉動作和情緒細節，來結合自己過去的經驗所知。該研究的領導尼可·史皮爾（Nicole Speer）且說：「深度閱讀，絕非意味著一種被動的練習，讀者其實會變成書。」

如此說來，閱讀是一種主動的參與。「讀者變成書」的意思，即指閱讀好似重新勾畫或嵌印我們某些情感狀況或經驗。那是我們推衍生命的範本，好像一種內在演練；或者投射對某一幕的感動，讓我們可以對某些行動或人物產生同理。 閱讀也是一種透過與他人認同，進而可以自我認同的形式。

既然閱讀和「認同」有關，那麼不閱讀即意味著什麼呢？意味著「拒絕進入」自己之外的世界，也就是故步自封。一個人習慣了只生活在一個世界裡，就是自我裡面。只能用自身經驗來推想他人，因為缺少其他參照點，所以比較難理解他人世界為何和自己不同。若說閱讀讓我們的思想受到挑戰，既有的價值觀和假設被質問或被開啟；不閱讀的人則也可說對生命已不再問問題了，他只會憑直覺來反應，面對各樣謊言就會變得脆弱，且易受影響。

很多人更不知，不重視閱讀對個人和社會所形成的威脅。

談閱讀，其實就是間接在談我們整個社會的過去和未來。《閱讀地圖》一書的作者阿爾維托說：「在文字社會中，學習閱讀算是一道入會儀式，一個告別依賴與不成熟溝通的通關儀式。學習閱讀的小孩藉由書本之途徑得以參與集體記憶，熟稔此一社會的共同過去——每一次閱讀，他/她或多或少都會對此共同過去獲得新知。」

孩子是透過閱讀來進入社會的集體記憶，我們成人更是透過閱讀來涉入人類共有的文明思想精華，開拓一個更大的內在自我世界，同時，對外界也有了更寬廣的瞭解。

因此，如何能不閱讀？

（此文收錄於《書蟲落網有出路》一書，台灣道聲出版社）

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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