年初與朋友去聽法師演講，不記得講什麼題目，只記得結束前有一男子踢館，質疑法師所言，有備而來，情緒激動。法師未作解釋，揮手制止了他繼續發言。
  
    　  回程中我的朋友談及此事，面帶慍色，心情不佳，忍不住批評：「法師為何如此強勢，疾言厲色，看起來一點都不慈悲。」我尊重她的感受，也表達自己的看法：那名男子心存對立、咄咄逼人，解釋只會激起他的鬥志，越加糾纏不清，法師當頭棒喝，避免惡念惡言惡語再生。  

    　  我並不想為法師辯護。我極力稱讚朋友，願意為人設想；也肯定自己，能夠觀察入裡。法師與男子呈現出一個外境，我們在境中觀照，境裡驗心，最後都獲得性靈的提升；至於法師是否慈悲，是否智慧，與我們又何干呢？  

    　  一直戴著以高出市價十多倍購來的大陸玉鐲，雖然許多人認為這是呆胞的代價、愚蠢的見證，應早早自記憶裡拔除，以免睹物思悔、二度傷害。
  
    　  場景拉到湘西的一家玉石店。我與先生旅遊至此，惦記著先生想要一個戒面，我請自稱出身金門古寧頭的店東推薦成交，先生立即回報我一只玉鐲，想到遠在國外的兒子，又為他買了一對代表吉祥平安的貔貅。

    　  出了店門，剛搭上車，即驚覺上當，懊惱、不捨，加上對人性的失望，忍不住低頭拭淚。忽然間我感覺心上長出一雙翅膀，我同先生說：「為什麼我們要讓別人來決定玉石的價值呢？我為你買戒面的心是真，你送我玉鐲的心是真，我們給孩子的祝福也是真，那麼，這些玉石便是真的了。」我們同時獲得釋放，一起飛向了藍天。  

    　  原來，心才是真正的主人。藉境驗心，假的也會變成真；執著外相，真的也會變成假。假作真來真作假，無為有處有還無，真真假假，假假真真，其實並無分別。  

    　  談到『無分別』，令我想起帶著紅樓夢西行的劉再復教授。對故鄉，他有太多的懷念與想望，踏上漂泊的不歸路，遠遊、漂流、西尋、獨語、漫步，始終抹不掉內心隱隱的憂傷。直到有次讀到黛玉補偈：「無立足境，方是乾淨」，突然興起一念，原來異鄉即是故鄉，故鄉即是異鄉，其間本無分別呀！  

    　  此一轉念，故鄉或異鄉再也不能困擾他的心了，他開始對精神的故鄉重新定義，把異鄉美國看作是一部需要閱讀的書，開始珍惜自由的空間與空氣，坦然思考自己存在的意義，在寬廣天地中大破大立，此刻的他，已經遠離陰影、浴火重生。
  
    　  兒子年少輕狂，喜談哲學、好論宗教，常與同學辯的面紅耳赤，尤不能接受「凡事交給上帝」或「有拜有保庇」的信仰觀，認為那是缺乏自信，不能當家作主的表徵。我告訴他：「你講得都對，但起了煩惱心，就錯！」  

    　  每個人的內心深處都有個小孩，也就是孟子說的「赤子之心」，佛教說的「自性」，藉由各種不同的方法，希望能夠找回它。如果信仰的過程能夠訓練謙卑、長養慈和、身心安頓、近悅遠來，不論捻香或禱告，外相也可以練心，等到心夠堅強了，外相自然拋棄。我笑兒子：「當事人沒事，你卻起心動念，自生煩惱，值不值得？」  

    　  當心被習性綑綁，定義成為包袱，如何能得自在？當心隨境轉，鎮日與之糾纏，如何獲得平安？賈福相教授說「不同就是大同」，劉再復教授說「帶著童心漂泊」，都有一點如夢初醒的味道，看到了『心』的真象，彷彿告訴我們：放下分別心，自然海闊天空；藉境驗心，順境逆境都能握土成金。  

    　  新認識的朋友訴說著嫁來金門三十年尚不能融入的苦悶；意興風發的少年，走到白頭仍只能在黃湯中展現壓抑下的豪情。當某些傳統成為不可承受的重，心即受到箝制，思想即不能高飛；談宿命、話悲情，文化似乎也救贖不了沈淪的人性。也許，回頭尋找每個人的最初，那昭如日月、博大溫熱的心，可以給我們答案。
  
    　  大千世界，唯心所現，澄明的心可以提升性靈、掌握生命，因為它清楚明白、作得了主。生命的主動權，你拿回來了嗎？