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| 2012/10/12 15:47:32瀏覽647｜回應6｜推薦9 | |
. 應該如何看待張愛玲？ 莫言說故事的想像力和才氣浩瀚縱恣，無與倫比。我翻著讀過豐乳肥臀，沒讀全，在報頭讀過檀香刑，沒讀完，有這樣大的本領的漢語小說家我沒有讀到過第二個。 莫言是軍隊作家。他去從軍當然有他的原因，但一個長期在中共黨軍裡過日子的文藝工作者不可能跟黨作對，這是常識。 我鄙視厭惡胡蘭成，但我同情張愛玲。 太祖屠殺異己從不手軟，逆之者亡，莫言在那個年代裡成長。1976年，太祖駕崩，二十一歲的莫言參了軍，戰士、政治教員、宣傳幹事，這個說故事 -- 尤其是鄉野故事 -- 的高手實在不太可能反對中共。中共是那片土地的一部份，而且控制一切，更對人民生殺予奪，他生來情況就這樣，而他的個性不是對抗者。 中國的不幸造就了犬儒的中國。人生至多百年，人人將本求利自謀多福，莫言不是公共事務知識份子，他也沒有助紂為虐，他可以自由寫作自由生活而不受干擾，這已經是羊頭狗肉共產黨對人民的恩賜了，道德巨人關在牢裡，並不妨礙文學巨人得諾貝爾獎~~~世道如此，我們能怎麼樣嗎？！ --------------------------------------- 自莫言成為諾貝爾文學獎熱門人選消息傳出後，關於莫言「政治人格」問題爭論，即不曾止歇。爭議之一是文學與政治是否相干？爭議之二是莫言一些引起反對意見的作為，究竟莫言是個犬儒型人物或平庸型人物？ 莫言引起大陸內、外自由派人士強烈抗議的作為，主要有三。其一是抄寫毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》。今年是毛澤東講話發表七十周年，包含莫言等一百名大陸當代作家及藝術家，在五月間共同抄寫這篇講話以資紀念。 但這篇講話的內容，是要求文藝為政治服務，是扣在大陸藝文界人士頭上的緊箍咒。參與抄寫的大陸藝文界人士因此被批評「奴顏婢膝」、「喪失骨氣」、「好了傷疤忘了痛」。 其次，大陸異議作家劉曉波（二○一○年諾貝爾和平獎得主）在○九年底被當局以「煽動顛覆國家政權罪」判刑十一年。隔年被問及看法時，莫言說：「不太了解情況，不想談。」莫言被批評：「從沒有為中國良心犯說過一句話。」 第三，二○○九年參加德國法蘭克福書展時，莫言拒絕與大陸自由派作家戴晴、貝嶺共同出席研討會。戴晴、貝嶺兩人都被當局視為眼中釘，莫言「體制內」、服膺當局領導的政治立場已然清晰。 批評者認為，「莫言」是一個以實際行動來「不言」的作家，他以沉默回應文明，是一個犬儒型知識分子。 但在製作莫言爭議專輯時，大陸入口網站《網易》指出，莫言的這些行為，充其量只能說明他在「氣節」上是個平庸的人而已，而庸人不是惡人。中國大多數的人，無論名人還是普羅大眾，不都是庸人？ 關於文學是否應與政治相關，諾貝爾文學獎委員會對莫言的「政治人格」問題未置一詞。《網易》認為：文學獎不是選道德標兵，道德上的庸人、文學上的巨人完全有資格拿獎。 事實上，莫言的最新小說作品《蛙》也出現類似爭議。自由派論者認為，莫言在這本小說中表現出對大陸計畫生育政策的支持。但另有評論認為，莫言是藉著書中的主角，一個鄉村醫生，來詮釋小人物在大環境中別無選擇的命運。 . |
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| ( 時事評論｜雜論 ) |
