「彌勒經遊意」--第六辨成道

先明七佛成道。坐樹不同。

依「長阿含經」明之。

第一毘婆尸佛。坐波羅樹下成道也。

第二尸棄佛。坐分陀利樹下成道也。

第三毘舍婆。坐博落叉樹下成道也。

第四呴樓孫佛。坐尸呴瑠樹下成道也。

第五呴那含牟尼佛。坐憂曇婆羅樹下成道也。

第六迦葉佛。坐呴律陀樹下成道也。

第七釋迦牟尼佛。坐貝多羅樹下成道也。

又十住毘婆娑。明前六佛樹名是同。

唯釋迦坐阿輸陀樹下成道也。

第八彌勒。龍華樹下坐成道。

但成道真應二種成道。毘如第四重中說。今文明之。理成佛即是真成佛也。

二應迹成也。言理成者。從梵夫修行。乃至登十地。未多常住。窮學後心。

如來圓明。斯即本無今有。故言理真成也。言應迹成者。

如彌勒大士。即出家日。坐龍華樹下。成等正覺。故言應迹成也。

總談因果。不出二種。

一實行修因得實行之果。即是凡夫依怖修行無所得。乃至十地。

此等並是實行之因。金剛心後。佛果起時。此是實行之果也。

二迹中行因得應身之果。如釋迦六年苦行。此即迹中修因。三十成道。

此是應身之果。今彌勒成道迹因應也。

隱士淺見合十註 2008/11/04 13:08

菩提樹亦有佛性    故有佛陀等在菩提樹下悟道   成正等正覺   

佛與樹    同圓種智  

成就佛教領袖     開演三藏十二部的覺行者大導師   

因應善男信女大善知識之言　特搜尋佛光大辭典摘錄相關詞義之樹喻

樹下坐

即指住於樹下。為頭陀行者所應持守十二種頭陀之一，四依住之一。

五分律卷四（大22‧26上）：「若人從我求出家者，教行十二頭陀，（中略）糞掃衣、三衣、隨敷坐、樹下坐、露坐。」〔四分律卷四十八、大乘義章卷十一〕（參閱「十二頭陀行」346）[1]p6245

樹中之王

有二說：

(一)指菩提樹。

(二)指波利質多羅樹（梵 p?rij?taka）。又稱天樹王。意譯為高遍樹、晝度樹。乃忉利天上之樹王。法華義疏卷一（大五六‧六七下）：「國自然嚴清，如天樹王。（中略）樹王，波利質多羅樹。」

北本大般涅槃經卷二十九載，佛陀曾以波利質多羅樹生長之狀態來遍喻佛弟子。此乃屬八喻中之遍喻；亦即佛陀說法，始末皆以假喻顯示之。

如：葉黃，比喻欲出家；葉落，比喻剃除鬚髮；乃至夏三月，比喻三三昧；三十三天受快樂，比喻諸佛住大涅槃，得常樂我淨。〔長阿含卷十八世記經、法華經序品、天台四教儀集註〕[1]p6245

樹想

為觀無量壽經所說十六觀之第四觀。又作寶樹觀、樹觀。

佛陀在世時，有韋提希夫人發願往生西方極樂世界，亦欲未來世之眾生皆能往生極樂世界，佛陀遂為其述說十六種觀法。其中，樹想即為第四觀法，乃觀想淨土之七重行樹，一一樹皆高八千由旬，有七寶映飾，珠網覆其上；行行相當，葉葉相次，生諸妙花，成七寶果；其葉千色，有大光明，照映三千世界十方國土，此即為樹想。（參閱「十六觀」396）[1]p6246