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2008/10/01 21:40:37瀏覽1650|回應3|推薦25 | |
《金剛般若波羅蜜經》序 六祖大鑑禪師著 自從達摩西來。為傳此經之意,令人悟理見性 。 只為世人不見自性 , 是以立見性之法。世人若了見真如本體,即不假立法。 此經讀誦者無數,稱讚者無邊。造疏及註解者,凡八百餘家。 所說道理,各隨所見,見雖不同,法即無二。宿植上根者,一聞便了。 若無宿慧,讀誦雖多,不悟佛意。是故解釋聖義,斷除學者疑心。 若於此經,得旨無疑,不假解說。從上如來所說善法,為除凡夫不善之心。 經是聖人之語,教人聞之,超凡悟聖,永息迷心。 此一卷經,眾生性中本有。不自見者,但讀誦文字。 若悟本性,始知此經不在文字。若能明瞭自性,方信一切諸佛,從此經出。 今恐世人身外覓佛,向外求經,不發內心,不持內經,故造此訣。 令諸學者,持內心經,了然自見清淨佛心,過於數量,不可思議。 後之學者,讀經有疑,見此解義,疑心釋然,更不用訣。 我釋迦本師,說金剛經在捨衛國,因須菩提起問,佛大悲為說。 須菩提聞法得悟,請佛與法安名,令後人依而受持。 故經云:佛告須菩提,是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字,汝當奉持。 以金剛世界之寶,其性猛利,能壞諸物。金雖至堅,羖羊角能壞。 金剛喻佛性,羖羊角喻煩惱。金雖堅剛,羖羊角能碎。佛性雖堅,煩惱能亂。 煩惱雖堅,般若智能破。羚羊角雖堅,寶鐵能壞。悟此理者,了然見性。 《 涅盤經 》 云:見佛性者,不名眾生,不見佛性,是名眾生。 如來所說金剛喻者,只為世人性無堅固。口雖誦經,光明不生。 外誦內行,光明齊等。內無堅固,定慧即亡。口誦心行,定慧均等,是名究竟。 金在山中,山不知是寶,寶亦不知是山。何以故? 為無性故。人則有性,取其寶用,得遇金師。鏨鑿山破,取礦烹煉,遂成精金。 隨意使用,得免貧苦。四大身中,佛性亦爾。 身喻世界,人我喻山,煩惱喻礦,佛性喻金,智慧喻工匠,精進猛勇喻鏨鑿。 身世界中有人我山。人我山中有煩惱礦,煩惱礦中有佛性寶。 佛性寶中有智慧工匠。用智慧工匠,鏨破人我山。 見煩惱礦,以覺悟火烹煉,見自金剛佛性。 了然明淨,是故以金剛為喻,因為之名也。 空解不行,有名無體。解義修行,名體具備。不修即凡夫,修即同聖智, 故名金剛也。 智是慧體,慧是智用。體若有慧,用智不愚。體若無慧,用愚無智。 只為愚癡未悟,故修智慧以除之也。何名波羅密?唐言到彼岸。 到彼岸者,離生滅義。只緣世人性無堅固,於一切法上,有生滅相。 流浪諸趣,未到真如之地,並是此岸。 要具大智慧,於一切法圓滿,離生滅相,即是到彼岸。 亦云:心迷則此岸,心悟則彼岸。心邪則此岸,心正則彼岸。 口說心行,即自法身有波羅密。口說心不行,即無波羅密也。何名為經? 經者,逕也。凡人欲臻斯路,當內修般若行,以至究竟。 如或但能誦說,心不依行,自心則無經。實見實行,自心則有經。 故此經如來號為金剛般若波羅密經。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |