中華文明興衰脈絡

來源：黃靜頻道

民國一〇六年七月廿一日

此刻，我枯坐在靜靜的清華園裡寫下此篇文章，就是擔心當今和未來的人們在歷史書上往往看不到一些很關鍵的東西。

我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什麼陰謀，和那個妃子談戀愛，永遠講這些莫名其妙的東西。

重大的事情卻都沒有講。

一、文化成熟的標準是什麼？

第一，必須有文字。

第二，必須有城市式的居住方式，城市可以小一點，但必須有居住的方式。

第三，必須有青銅器。所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

二、四大文明是哪四大？

四大文明分別是巴比倫文明、埃及文明、印度文明和中華文明。

甲、第一名是誰？

第一名是現在日子過得很不好的地方——伊拉克。

那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點叫兩河文明（幼發拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達米亞文明。

那是人類最早發現文明的地方，也是文明最早成熟的地方。它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光。

乙、第二名是誰呢？

第二名是尼羅河邊上的埃及。

丙、第三名和第四名的名次之爭

第三名照理應該是印度，第四名才是中國。

但是由於這六、七十年來印度的考古發現很少，中國的考古成果較多的，於是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。

然而，真正有可能把中國的名次往前推的一個非常重要的文化遺址是內蒙古赤峰市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認定。

丁、希臘文明怎麼沒算上？

您可能會問，一個對後來世界影響極大的希臘文明怎麼沒算上呢？

因為經過全世界的學者們研究，這種文明講的是第一名巴比倫文明和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，儘管後來有所創造，但不是原創，所以不能算四大文明之一。

戊、波斯文明呢？

還有一個文明，就是現在的伊朗，當時叫波斯。

波斯文明也很早，但經過研究以後是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。因為它們都缺乏原創性，所以也不算。

已、留存到今比較完整的只有中華文明

這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名，有一點是肯定的，就是不中斷地發展到今天，沒有滅亡的只有一個文明，就是中華文明。

有一點很奇怪，文明的原址，現在為什麼總是恐怖主義頻發，永遠是災難不斷、炮火連連？這完全是一個逆反的狀態。

而留存到今天比較完整的文明確實只有中華文明。

（一）巴比倫文明

伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠是戰場，幾千年來永遠是戰場。

所以他們自己也搞不清古代的東西是什麼了，甚至於他們的文化教育情況也是非常的差。

（二）埃及文明

在埃及則是另一種情形——如今連什麼是象形文字都不懂。

更嚴重的是，在埃及沒有什麼地方可以找到法老的後裔，在亞歷山大我們現在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結果。在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人，那也是戰爭以後混血去的結果。

法老的後代在哪裡？金字塔時代的後裔在哪裡？血緣都找不到了。

我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由於幾千年的近親結婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現在也是信仰伊斯蘭教，法老的後代蕩然無存。

（三）印度文明

那麼印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數次的中斷、無數次的滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。

他們的歷史已不清晰，但是有一點知道，《大唐西域記》裡面歌頌的佛教是在十三世紀的時候，現在該佛教在印度已經消亡了。

現在他們的佛教是倒傳進去的。

（四）中華文明

所以，我們很難設想一個地方還有一些孩子，能夠很正常地朗誦著兩千五百年前的老人家的話，諸如「三人行必有我師」，「溫故而知新」，「有朋自遠方來不亦樂乎」等等。

但是這在中華熱土上真正發生了，所以這是一個從四千兩百年前進入文明以後沒有中斷的偉大文明。

三、炎、黃其實是對頭

四千兩百年前，中國進行了七百到八百年的文明「熱身賽」。有六位偉大的王者，引領我們完成了這七百到八百年的準備。

第一位是炎帝，
第二位是黃帝，
第三位叫蚩尤，
後面三位是堯、舜、禹。

這六位偉大的王者，為我們四千兩百年的文明跨越做了充分的準備。

他們嚴格講起來是傳說中的人物，可能我們並沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的：

甲、炎帝

炎帝是個農業科學家，神農氏。

首先他教會了我們中國人耕種，這很重要。在炎帝之前，我們是採野果子吃、打野獸的，這完全是被動的。

第二，炎帝發現了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。

第三，炎帝親嘗草藥，發明瞭中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是防止了傳染病。

那麼，這麼偉大的人為什麼後來會被黃帝打敗了呢？

乙、黃帝

黃帝也許是這樣想的——

黃帝覺得炎帝雖然做得很好，但是當時部落之間對敵的情形太嚴重了。敵人是野蠻的力量，都是說打過來就打過來的，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發動戰爭來消滅那些野蠻的力量。

炎帝卻覺得我安安靜靜地在過日子——老農民的生活有什麼不好？

於是黃帝和炎帝就打起來了，結果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現在的河北省。

這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，並不知道幾千年以後世界上最多的人群把自己說成是炎黃子孫。如果知道的話，他們有可能就不打了。

黃帝後來把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。

丙、蚩尤及堯、舜、禹

但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤。

蚩尤管著現在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大。

黃帝打不過他，因為他也有金屬冶煉，他也在製造武器。

黃帝就像我們常人一樣，對於打不過的人，對自己的部落就講他是妖怪。因為文字是黃帝時期發明的，所以他把漢字裡面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。

後來由於自然的原因，蚩尤被打敗了，黃帝又一次勝利了。

蚩尤的後代只能不斷地逃跑，有的就歸屬於黃帝了，有的繼續往南遷徙，黃帝的部隊就接著再追。

追到什麼地方呢？貴州附近，現在的苗族據考就是蚩尤的後代。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準備，然後就進入了中華民族更加重要的四千兩百年，到了我們跨入文明的門檻。

四、全人類最聰明的人一起誕生了

古代的歷史我們要跳躍性地來看，到公元前五世紀的時候，中國文明和世界其他文明一起發生了一件重大的事情——全人類最聰明的人一起誕生了。

甲、軸星時代

我們來列個時間表：

孔子比釋迦牟尼小十四歲；

孔子死後十年，古希臘的蘇格拉底誕生；

古希臘最聰明的哲學家亞里士多德比孟子大十二歲，比莊子大十五歲；

阿基米德和韓非子只差了七歲

這個座次大家還可以不斷地排下去，給大家造成什麼印象？就是聰明人那個時候全出來了——差十歲、十四歲不就是同一個時期嗎？

大家前後跨入了文明的門檻，然後量變到質變。智能大爆發，人類一起成熟了，聰明的人都一起產生了。

那個時代被德國的法蘭克部學派稱為軸星時代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。

在這個關鍵時刻，中華文明沒有缺席，古希臘雖然不是原創，但是它那個時候表現得特別優秀。

乙、使命分工

所以說，古希臘的哲學家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學家在恆河岸邊打坐，中國的哲學家在黃河岸邊散步。

而且他們使命當中也有一個分工：希臘哲學家主要是考慮人和物的關係，印度哲學家主要是考慮人和神的關係，中國哲學家主要是考慮人和人的關係。

中國哲學家不管諸子百家哪一家，他們都不太去考慮物，也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，但你看諸子百家，這兩頭都不太思考。

他就只思考人和人的關係。

印度哲學家思考人和神的關係，這個神不是迷信，按照我們現在的科學講是「超驗世界」，就是超出我們經驗世界之外的另外一個高層抽象天地。

不要以為他們迷信，這恰恰是中國哲學所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經回來。

西方哲學思考人和物的關係，主要不是考慮完全物質利益，而是主要考慮人和客觀世界的事情。所以現在，他們自然科學特別發達。

丙、文明需要國家行政力量來捍衛

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，然而思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護，他們的思想也將會隨風飄散。

孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學生聽後記了下來，學生的筆記也會很快被燒掉。那又如何能留傳下來呢？

世界上聰明人多得很，為什麼只留下了他們幾個？這就必須有行政力量的加持——必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛文明。

五、帝國時代

公元前五世紀前後，人類智能大爆發以後，馬上進入到了帝國時代。

甲、兩大帝國並存：西半球的羅馬帝國和東半球的秦漢帝國

巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最後地球上有兩大帝國，長時間地並肩共存，就是西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國。

秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的分量。

乙、共同的敵人：北方蠻族

這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族。

中國的野蠻力量叫匈奴。對付匈奴，秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗。

漢武帝在位五十幾年一直在打仗，培養了魏青、霍去病這些大將軍和他們打仗。打的結果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。

我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。公元四七六年，西羅馬帝國被北方蠻族打垮滅亡了。

那麼這個北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他們和當地的蠻族聯合在一起，經過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。

地球上兩大帝國中的一個滅亡了，歐洲從此進入中世紀，慢慢長夜一千年！

六、秦漢文明

中國秦漢文明也遇到了大麻煩，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。

甲、鮮卑族的統治

當時的中國被一個少數民族佔領，這個民族叫鮮卑族。

中國的漢族會種地，但鮮卑族不會，便無法統治漢族。所以他們認為，廢除農田，恢復牧場，恢復到遊牧文明，那就可以實現統治了（他們熟悉的是遊牧文明）。

這裡有兩個策略，

一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，

鴿派的策略是不要殺光，讓漢族人成為奴隸在那勞動。

乙、馮太后和孝文帝

值得炎黃子孫永遠萬幸的是，在鮮卑族裡面居然出現了兩個極其優秀的人物。

一個是女性，她其實血緣是漢族，在鮮卑做了太后，叫馮太后，我們稱她為「文明太后」。

另外一個就是她的孫子，是鮮卑族裡面有一個拓跋氏，他叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝。

孝文帝死的時候才卅三歲，是一個非常年輕的王者。在他奶奶的帶領下（奶奶死後，他一個人掌權的時間不長），八、九年的時間裡面他做了幾件重要的大事。

「我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學生。」

一、廢除鮮卑語，所有的官員都學漢族；

二、不准再穿鮮卑服裝，必須穿漢服；

三、遷都，從他們原來的首都（現在山西大同）遷到河南洛陽，遷到農耕文明的中心地，實行《均田法》等農耕文明的法律；

四、鮮卑族的貴族努力和漢族通婚，造成血緣相通。

丙、孝文帝的偉大成果

大家不要小看，這幾條規定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想象的。

首先，中華文明不但沒有被消滅（差一點被消滅，羅馬文明其實當時已經被消滅了），而且更強大了。

為什麼更強大了？

我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。

光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業？不可能。

因為他們缺少生命力，缺少強悍的力量。

這一點，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風，他們丟不掉的是天蒼蒼野茫茫的氣概。

這一點一旦加給我們的儒家學說，加給我們的諸子百家，中華立刻強大無比。

大家能理解嗎？

所以我們有的人不瞭解，以為光是諸子百家的學說就能建立偉大的社稷，其實這不夠，一定要有北方少數民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。

第二，這個孝文帝覺得自己沒有文化，就拜漢族文化為老師，而且也拜其他文化為老師。

所以他又拜了印度文化做老師，因為當時正好佛教傳入了。佛教裡面有亞歷山大東徵的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。

全世界重要的文化都被請進來當了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到山西大同的雲岡石窟去看一看，你進去就會奇怪，怎麼感到是羅馬的廊柱呢？

那是希臘文明的餘留。

那些佛像是印度文明。

為什麼都是高鼻梁深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的餘留。

希臘雕刻家經過幾次轉折以後，通過迦陀螺文化等等的餘留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那裡，僅僅是雲崗石窟就成了世界文明的大聚會。

請允許我為您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什麼關係，就像我們大學裡面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當成他的老師，殷勤地找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結果這些教授關係良好了，融合在一起了。

這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。

多麼了不起！

第一，中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強大。

第二，中華文明和其他文明的優秀因子融合了，這樣的話，諸子百家的兩個毛病克服了。

諸子百家一個毛病就是太斯文，沒有執行力；另外，他們太封閉，不知道世界上還有別的文化。

我們現在老在講國學，講文化，毛病就是這兩個，

一個沒有執行力的斯文，

第二個就是不瞭解其他文明的封閉。

但是公元五世紀在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經克服了。

這兩個毛病克服以後，第三個優點又出來了——他不是主張通婚嗎？

主張通婚以後，造就了新一代身體強壯、受良好教育的具有雄才大略的統治者。

所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。

七、一個偉大的朝代

中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。

而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐的唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗，他四分之三是鮮卑族。

所以一個小小的民族由於它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創建了一個偉大的朝代。

所以，我們對北魏孝文帝這個卅三歲去世的皇帝要表示一種尊重。

因為，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補強了中華文化所有的重大缺陷。

公元五世紀以後發生了非常大的變化，那個時候羅馬帝國已經淪落了，已經進入黑暗的中世紀了。

中國由於孝文帝等人的努力，經過一百多年進入了偉大的唐朝，公元七世紀的唐朝，到現在為止還是讓人激動萬分。

當時，羅馬帝國滅亡以後羅馬城的人口不到五萬。而當時的歐洲，擁有一萬人口就已經是像模像樣的城市了。

而在當時大唐的首都長安城內，人口不算城外就是一百萬。

七十幾個外交使團，三萬多個外國留學生，城裡面吃的是阿拉伯麵食，用的是羅馬醫術，還通用拜佔廷的金幣和波斯王朝的銀幣。

世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其地少，人們的幸福指數極高。

我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。

剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補充，當然除了唐代的長安。她必須講當然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因為唐代太偉大了，太輝煌了。

有人說人類歷史上真正的文化中心有三個——公元七世紀的長安，十九世紀的巴黎和今天的紐約。

什麼叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創造者都集中在那，而且把文化成果在那發佈，這叫文化中心。

但十九世紀的巴黎、現在的紐約和公元七世紀的長安比還有一個缺點，就是缺少詩意。

長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁——宵禁不是為了戰爭而是為了管理秩序，一百〇八個坊的門關了，人只能在坊裡面活動。

所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現在講是哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。

傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。

如果你更開放，受不了宵禁，那麼可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。

如果你更浪漫一點，那你繼續往東走，到揚州，那是什麼限制也沒有的了。所以，他們的夢想就是到揚州去。

當時除了這些城市之外，成都也已經很繁華。

這就是唐代，公元七世紀到八世紀的唐代，中華文明發揮得非常優秀非常精彩，而且由於絲綢之路、和日本的交往，所以它已經成為世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點全世界都公認。

八、宋代和元代是不是好朝代？

甲、宋代其實很不錯

宋代你看不好的理由很多，打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？

好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了，都只能上梁山了。

好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負責所謂的國防，而且男人不知道到哪去了，都是女將在守著國防。

那麼他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君。一百歲掛帥，你想這個國家多麼的荒唐？

皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因為小說戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實來要求藝術。

所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因為它沒有發生過，所以看著特別輕鬆。

這些年，人類的歷史觀已經從朝廷興旺式轉向全民生態式。

我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎麼把弟弟殺了，這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實這個不重要，重要的是全民生態式。

宋朝如果從朝廷興旺來講，不太好。但是按全民生態式來講就非常好，主要證據是一幅清明上河圖。

清明上河圖是北宋汴梁的一個商業景象的展現。

按照我們現代經濟學家的概念，宋代的ＧＤＰ是唐代的兩倍，它的各行各業都很發達，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態式來說，宋代很不錯。

在冷兵器時代，農耕文明確實打不過遊牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農田裡面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

那麼最後把宋朝滅了的是誰的部隊呢？是成吉思汗的部隊。

成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過！

他把半個亞洲佔領了，把半個歐洲佔領了，在要渡過地中海佔領非洲的時候，我們現在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準備投降的儀式吧！

其實，那個時候已經不是成吉思汗本人而是他的後代了。

乙、元代其實很優秀

蒙古部隊來了，元代就不太好了吧？

有的漢族教科書裡面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短，才九十幾年。其實這是漢族歷史學家狹隘的思維。

今天我們用當代的世界思維來考慮，元代很優秀。我們舉幾個證據來證明：

第一，大家知道後來歐洲終於醒來了，醒來以後有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據這本書去開搶新的地盤。

哥倫布的駕駛臺上放著一本書，麥哲倫的駕駛臺上也放著一本書，達伽馬的駕駛臺上還放著那本書，這本書叫《馬可波羅遊記》。

馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國。

他去了杭州去了北京去了好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結果那些航海家瘋了一樣往中國走。

那個讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅遊記》，它寫的是哪個朝代？當然是元代。

所以元代不是像我們現在有些歷史老師講得那麼糟糕，元代其實是非常精彩的。

你看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。

第二，我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。

我們現在外交部發言人說新疆從元代開始，中央政府就實行有效統治；西藏從元代開始，中央政府就實行有效統治。因為在唐代文成公主嫁過去時那還不是有效統治。

不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、雲南也是從元代開始實行有效統治的。

就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。

元代的第三個功勞，是藝術特別繁榮。

富春山居圖是什麼朝代的畫？元代。青花瓷最優秀的產品是什麼時候？元代。

大家記住這只是一個不到百年的短暫的朝代，卻什麼都產生了。

那時候似乎中國文化什麼都有了，遺憾的是就缺了一個項目——戲劇。

什麼意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術成就那麼高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白、杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！

兩千五百年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國為什麼沒有戲劇？

但是到了元代，這些問題全解決了。

元代停止了多年的科舉制度，結果使原來要考試的人，沒有飯吃就到流浪的雜技班、戲班子裡面去，說我給你們寫點東西吧？

這些人裡面有關漢卿，有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥，有馬致遠這麼一大群人。

結果元代產生的戲劇使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國文化的一切問題都解決了。

而元代的統治者漢文程度不高，看戲很高興，所以結果戲劇大繁榮。後來，昆劇、京劇其實在文學上都趕不上元雜劇，趕不上關漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。

所以元代很了不起，短短的九十年就把這些問題都解決了。

九、文化專制主義與禁海

遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題。

第一是輝煌的時間太長了，我們產生了自滿保守不開放。

第二，朱元璋是草根出來的，他實行了文化專制主義。

文化專制主義就是文字獄，你有一個字說得不對，全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎麼解釋了。

朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了。

明代國力開始很強，但在這種思維下造成了文化思維、文化創作力的嚴重落後，再加上我們的封閉——結果從明代一直到清代，開始走向衰弱。

這裡面還有一個原因就是，歐洲突然迅猛發展。

文藝復興的時候，歐洲就是這樣，他們經過一千年的沈睡，夜實在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。

而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。

這就是明代和清代的問題。這裡面讓我們現在有一點痛心疾首的就是我們明代清代的皇帝，他們的腦子裡只管著北方的長城邊疆。

實際上，世界上三種文明形態，

一種叫農耕文明，
一種叫遊牧文明（成吉思汗他們叫遊牧文明），
另一種叫海洋文明。

中國主要是農耕文明，遊牧文明我們和他們打交道，造長城、打仗都是遊牧文明，後來關係好了不怕了，到清朝就不需修長城了。

但是對海洋文明，我們一直都是井底之蛙。

明代的時候出過鄭和下西洋，但是回來都瘋了，我們連鄭和先生死在哪裡都不知道，他的墓在哪裡我們一無所知。

這就是海禁的封閉時代，這個教訓我們到今天還在承受。

海被武裝了，但是我們不知道；海被瓜分了，我們也不知道，我們現在東海南海有多少問題都和明代清代有關。

我們在歷史書上經常會看到一個章節，明代的時候打倭寇，我們出現了像戚繼光這樣的英雄。

倭寇確實需要打，因為有很多的海盜。但是倭寇問題被嚴重地擴大化了，有好多當時做海外貿易的人我們都把他當作了倭寇打。

海外貿易在當時情況下需要用武裝保護自己，明代的皇帝就覺得你們怎麼能有自己的武裝呢？所以就把他們當做寇打了。

如今經過歷史研究我們發現，當時的倭寇，我們以為是日本人——當時以為個子矮的人都是日本人。

其實所有倭寇的最高領袖是中國的一個安徽人叫汪直，他死的時候留下了遺言，給朝廷講意思是開放海禁，鼓勵貿易。

「如果開放海禁的話，寇也成了商人；如果不開放的話，商人也成了寇。」這是汪直的遺言。

汪直還說「如果你們承認我的話，東海各島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。」

但是，我們還是把他殺了。

所以這是一個非常大的歷史誤會。

就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤——我們的文化專制主義使明代清代兩個漫長的朝代跟原來完全沒法比了，和中國歷史上原來沒法比了。

我們在文化上經明清兩代，能夠和以前的文化相比——就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜甫相比的人有幾個呢？

很少，也許只有兩個人。

明清兩代幾百年只有兩個人能夠和早期的那些傑出人物相提並論，

一個是明代的哲學家王陽明，
一個是清代的小說家曹雪芹，

他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，因為文化專制主義。

而歐洲醒來以後的情況就完全不一樣，結果就造成了十九世紀的中華文化的悲劇。

什麼悲劇呢？

第一就是每一個仗都是海上來的，不是長城來的；

第二，每個仗我們都失敗了，輸得一敗塗地。

開始我們敗在遠方的英美手裡，英國和法國手裡。但是最後又敗在我們原來一個小徒弟日本的手裡——甲午海戰。

至此，中華文化自信崩潰。現在，中國簽訂的一個條約過去了一百多年，這個條約規定中國要向列強支付四億五千萬兩白銀。

這個條約是最恥辱的，因為中國當時的人數正好是四億五千萬，就是我們的曾祖父輩都在承受著這樣的恥辱。

他很可能只是很普通的老百姓，沒見過白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來的侵略者。

我們現在還能看到當時英國德國法國的一些學者寫的書，說「這麼大的一個賠款，如果落在任何一個富裕民族的頭上，叫誰賠，誰也將貧困得萬劫不復！萬劫不復就是多少年都翻不過身來、永遠都翻不過身來了啊！」

這是當時那個條約簽訂以後的時候，有良心的歐洲哲學家們所說的話。

現今已經過去了一百多年，今天，我們可以給我們曾祖父輩的在天之靈講了——我們沒有萬劫不復，我們的外匯儲備還是全球第一。

十、曾經的輝煌

想到這裡，我忍不住淚流滿面，咱中華民族實在是飽經風霜啊……畢竟中華文明走過來了。

為什麼突然這一百年又過來了呢？這是四千兩百年前的一種雄渾支撐著！

在災難的時候，這個民族一定有一種臨危意識；在災難的時候，這個民族他有一種歷史的光榮被調動起來。

所以他又回過神來了，成為到現在為止還是生機勃勃的一種文明。

從四千兩百年前，公元前廿一世紀到公元前五世紀我們進入了一個智能大爆發，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問題；

然後進入了帝國時期，我們成為地球上兩大帝國之一；

到了公元五世紀那個帝國滅亡了，我們中國的帝國反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯。

但是沒想到人家醒來了，人家一醒就把我們比下去了，到十九世紀我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時候，中華文明過去的一種優勢又被喚醒，所以到現在為止還不錯。

這裡面似乎有一種神秘的力量，比如為什麼聰明人一起誕生了？為什麼他們有這樣的分工？我們都不知道為什麼。

還有兩個我們完全不理解的事，八國聯軍佔領北京，中華民族馬上要滅亡的時候，節骨眼上防衛北京的一個官員叫王懿榮，就是他發現了甲骨文，恰恰是他發現的甲骨文。

他在八國聯軍進入的那一天自殺了，書桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國人，我們曾經有過一個偉大的商代，四千多年前。

然後就是在那兩天，八國聯軍進入北方的那兩天，敦煌發現了藏經洞，告訴大家中國有個唐代。

請您允許我對這兩件事情做個比喻，就是有一個武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個時候，他突然聽到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來了。

這童年的歌聲就是那個時候的甲骨文，就是那個時候唐代曾經輝煌的證據的發現，他又站起來了。

這是一位久經磨難唯一不死，永遠也不會被打垮的偉大英雄！

他的名字，叫做中華民族。

阿拉伯一伊斯蘭文明對歐洲文明發展的影響與貢獻

前言

最近幾天，一段視頻在微信、微博頻繁轉發。視頻內容是中央電視臺 CCTV-13 新聞頻道，對於沙特外交部長阿德爾．朱拜爾一次記者問答時的評論，並且以此為題簡單介紹了阿拉伯伊斯蘭文明對於歐洲文明的影響。在大多數公眾視野里，恐怕第一次看到「伊斯蘭對歐洲現代文明的影響」一詞，現在歐洲的先進和多數穆斯林國家的落後形成了鮮明的對比，很難讓人聯想在一起，但是事實確實如此。

正如美國前總統尼克森在《抓住時機》中也認為：「當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代。幾乎所有領域的關鍵性進展都是穆斯林取得的。當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們所以能眼光看到更遠，是因為他們站在穆斯林巨人的肩膀上。」所以為了方便讀者更能清晰的瞭解事實，本人轉發此文給主編，希望讓更多的人瞭解伊斯蘭的美好，謝謝！

下文較長，耐心品讀，希望你能瞭解更多！

本文

本室《黨的文獻》編輯部 高長武

民國九十六年元月五日

歐洲社會的近現代化進程，可以說在很大程度上是伴隨著阿拉伯一伊斯蘭文明的注入而開始的。

公元四七六年，西羅馬帝國覆亡後，最早居住在歐洲北部地區處於原始社會末期發展水平的「蠻族」、日爾曼人統治了西歐，創造了基督教的神學政治觀，古希臘、古羅馬文化被視為「異教」文化加以拋棄和破壞，歐洲古代文化遺產在當時歐洲的基督教世界喪失殆盡。但是，在基督教領域之外的阿拉伯人佔領區，如耶路撒冷、開羅、亞歷山大里亞、西班牙（這些地區原為羅馬帝國的屬地），仍保留了許多古希臘、古羅馬的文明。

從八世紀後期到十世紀初期的百餘年裡，阿拉伯世界出現了一場有組織的翻譯歐洲古希臘、古羅馬的文化典籍的運動，史稱「百年翻譯運動」。經過這場運動，大量古希臘、古羅馬著作得以保存下來，並經過阿拉伯人的消化、吸收和創新，還有新的發展。到中世紀後期，這些以阿拉伯文字保存下來的古希臘、古羅馬典籍，經過阿拉伯學者和其他學者的努力，又陸續被翻譯成歐洲多種文字特別是拉丁文，重返歐洲，為歐洲文藝復興運動的興起提供了豐富的思想文化養料。阿拉伯一伊斯蘭文明對歐洲文明的存續和發展起了承前啓後、繼往開來的重要作用。正如美國歷史學家希提在《阿拉伯通史》中所指出的：「古代科學和哲學的重新發現，修訂和增補，承前啓後，這些工作都要歸功於他們（指阿拉伯學者一—引者注），有了他們的助力，西歐的文藝復興才有可能。」

阿拉伯一伊斯蘭哲學和文化教育方面的成就，為歐洲近代思想文化的發展準備了條件。在基督教神學統治下的歐洲，哲學成為了神學的奴婢，而在同期的阿拉伯一伊斯蘭哲學界則湧現出一批著名的哲學家，他們吸收了古希臘的一些哲學觀點，形成了飽含豐富的唯物主義因素的哲學思想。這些哲學思想傳入西歐後，打破了基督教神學的壟斷局面，喚起了人們擺脫禁慾主義束縛、追求自身價值、進行理性思考的意識。

阿拉伯一伊斯蘭哲學奠定了人文主義、近代早期唯物主義自然科學思潮、宗教改革運動這三股最終導致歐洲基督教神學統治瓦解的進步力量的理論基礎。同樣，在文化教育領域，阿拉伯人「幫助西方的想像力擺脫了陳陳相因的、狹隘的清規戒律」。歐洲文藝復興時期的許多文學作品，在內容和創作風格上，都受到阿拉伯文學作品的影響。中世紀歐洲許多國家的語言中吸收了大量阿拉伯語彙。歐洲許多國家仿效阿拉伯的做法，重視教育、興辦大學，「阿拉伯的各大學曾為歐洲各大學的模範」。

阿拉伯人繼承和發展的古希臘、古羅馬的自然科學成就，在陸續傳入歐洲後，為西方近代自然科學的興起奠定了基礎。學者對宇宙的認識，是人類天文學史上由托勒密「地球中心說」到哥白尼「太陽中心說」之間最重要的銜接，為歐洲天文學的發展奠定了基石。阿拉伯醫學家的《天花與麻疹》、《醫學集成》、《醫典》、《醫學寶鑒》、《醫學通則》、《藥物學集成》等醫學著作傳入歐洲後，在幾個世紀內處於主導地位，為歐洲近代醫學的建立奠定了重要基礎。阿拉伯物理學家提出光線反射和折射定律，奠定了近代光學理論的基礎。

他們還探討了拋物體運動和引力作用，提出了動量概念，為經典力學的建立作了必要的鋪墊。阿拉伯化學家確立了實驗法的重要地位，推動了化學理論和實驗法的發展。正是借助於阿拉伯人的化學成就，歐洲的冶金、製藥和化學工業得以發展起來。阿拉伯地理學家首先將經緯線應用於地理學，掌握了比較準確的繪製地圖技術。在古希臘天文學成就的基礎上，進一步明確了地球是圓的，已知的世界只是個半球，為後來歐洲航海家的遠距離航海提供了技術基礎和理論支持。

阿拉伯帝國地跨亞、非、歐三洲，特殊的地理位置使其成為東西方文化交流的中轉站。來自中國、印度的發明創造經阿拉伯人傳入歐洲後，也有力地影響和推動了歐洲社會的發展進程。

阿拉伯一伊斯蘭文明對近現代歐洲文明發展的重要影響與貢獻是舉世公認的！馬克思經典作家和西方的許多學者、政界人士都認可這一點。

恩格斯指出：「在羅曼語諸民族那裡，一種從阿拉伯那裡吸取過來並從新發現的希臘那裡得到營養的明快思想，愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。」

黑格爾指出：「阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和亞里士多德的章句的匯編，對西方各國，成了哲學的源泉。」

英國學者羅伯特．佈雷福特說：「可以肯定的是，如果沒有阿拉伯人，現代的歐洲文明就根本不會出現；如果沒有他們，歐洲就不會扮演那麼一種超越所有先前進步階段的角色，「如果不是受阿拉伯文明的影響，在十五世紀，真正的文藝復興就不可能發生。」

英國學者蒙哥馬利．瓦特說：「因為西方抵制伊斯蘭教，輕視它的影響，誇大他們所依賴的希臘和羅馬的傳統，因此今天我們的一項重要任務是糾正這種錯誤認識和承認我們對於阿拉伯和伊斯蘭世界的虧欠。」

美國前總統尼克森也認為：「當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代。……幾乎所有領域的關鍵性進展都是穆斯林取得的。……當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們所以能眼光看到更遠，是因為他們站在穆斯林巨人的肩膀上。」

公元八世紀中葉，地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國建立後，形成了具有自己特色的阿拉伯一伊斯蘭文明。而同期的歐洲分裂成許多大大小小的封建城邦，還沒有出現民族國家；在基督教神學統治之下，歐洲整個封建城邦思想文化僵化落後。歐洲社會的近現代化進程，可以說在很大程度上是伴隨著阿拉伯一伊斯蘭文明的注入開始的。

一、幾乎失傳的古希臘、古羅馬典籍，經阿拉伯人的「百年翻譯運動」，得以保存，使西歐的文藝復興成為可能。

歐洲古典文明以古希臘、古羅馬文明為代表，它們都曾盛極一時。但是，公元四七六年，西羅馬帝國覆亡，最早居住在歐洲北部地區處於原始社會末期發展水平的「蠻族」日爾曼人統治了西歐，西歐社會自此進入長達千年的「黑暗的中世紀」。在思想文化領域，日爾曼人將其民族傳統與羅馬基督教相結合，創造了基督教的神學政治觀，排斥一切世俗學問，古希臘、古羅馬文化被視為「異教」文化遭受拋棄和破壞，除了意大利南部的西西里等地外，歐洲古代文化遺產在當時歐洲的基督教世界喪失殆盡。

但是，在基督教領域之外的阿拉伯人佔領地區，如耶路撒冷、開羅、亞歷山大里亞、西班牙等地，卻仍保留了許多古希臘、古羅馬的文明。這些地區原為羅馬帝國屬地，阿拉伯人佔領後，採取比較寬容和開放的政策，重視歷史文化的傳承和影響，十分注意對歐洲古典文化的保護和研究。

從八世紀後期到十世紀初期的百餘年裡，阿拉伯世界出現了一場有組織的翻譯歐洲古希臘、古羅馬的文化典籍的運動，史稱「百年翻譯運動」。經過這場運動，包括亞里士多德、柏拉圖等人的哲學著作，希波克拉底和蓋倫等人的醫學著作，歐幾里德、阿基米德、托勒密等人的數學、天文學著作在內的大量歐洲古典著作被翻譯成阿拉伯文，得以保存下來，並經過阿拉伯人的消化、吸收和創新，還有新的發展。

到中世紀後期，這些以阿拉伯文字保存下來的古希臘、古羅馬典籍，經過阿拉伯學者和其他學者的努力，又陸續被翻譯成歐洲多種文字特別是拉丁文，重返歐洲，為歐洲文藝復興運動的興起提供了豐富的思想文化養料。所謂「文藝復興」，主要就是復興阿拉伯人保存的古希臘、古羅馬的文化科學。阿拉伯一伊斯蘭文明對歐洲文明的存續和發展起了承前啓後、繼往開來的重要作用。正如美國歷史學家希提在《阿拉伯通史》中所指出的：「古代科學和哲學的重新發現、修訂和增補，承前啓後，這些工作都要歸功於他們（指阿拉伯學者一引者注），有了他們的努力，西歐的文藝復興才有可能。」

二、阿拉伯一伊斯蘭哲學和文化教育方面的成就，為歐洲近代思想文化的發展準備了條件。

公元五二九年，東羅馬皇帝查士丁尼封閉了「異教」哲學學校，並嚴密控制「異教」思想傳播。自此，在基督教神學統治下的歐洲，哲學成為了神學的奴婢。而在同期的阿拉伯一伊斯蘭哲學界則湧現出肯迪、法拉比、伊本．西拿、伊本．魯士德等一批著名的哲學家，他們吸收了古希臘的一些哲學觀點，形成了飽含豐富的唯物主義因素的哲學思想。

在哲學與神學的關係上，阿拉伯哲學家們認為，科學哲學與宗教神學是對立的。追求現世的幸福，認識真理，使人自己完善化，要靠哲學科學知識。哲學的目的不是論證神學。在世界的構成問題上，阿拉伯哲學家們認為，世界是由物質組成的，一切物質都在運動。在靈魂與肉體的關係上，阿拉伯哲學家們認為，靈魂不是脫離肉體的精神實體，而是人體的自然屬性，隨著軀體的毀滅而消失。

這些哲學思想傳入西歐後，極大地衝擊了歐洲基督教神學的統治，打破了基督教神學的壟斷局面，基督教神學宣揚的「靈魂不死」、「肉體復活」、「神意」、「天啓」等觀點成為人們懷疑以至批判的對象，喚起了人們擺脫禁慾主義束縛、追求自身價值、進行理性思考的意識，從而推動了以人文主義為旗幟的文藝復興運動的興起。歐洲文藝復興時期的伽利略、羅吉爾．培根、霍布斯、笛卡兒、弗朗西斯．培根等歐洲哲學家和科學家，都受到阿拉伯哲學中唯物主義思想的影響。可以說，阿拉伯一伊斯蘭哲學奠定了人文主義、近代早期唯物主義自然科學思潮、宗教改革運動這三股最終導致歐洲基督教神學統治瓦解的進步力量的理論基礎。

在文化教育領域，阿拉伯人「幫助西方的想像力擺脫了陳陳相因的、狹隘的清規戒律」（希提語）。

歐洲文藝復興時期的許多文學作品，在內容和創作風格上，都受到阿拉伯文學作品的影響。意大利文藝復興的先驅但丁的作品《神曲》中仿用了伊斯蘭教關於先知穆罕默德夜間旅行和「登霄」的傳說。西班牙作家塞萬提斯的《唐吉訶德》中大量採用了阿拉伯故事題材，他本人曾說，這部書是以阿拉伯語的著作為藍本的。

中世紀歐洲許多國家的語言中吸收了大量阿拉伯語彙，以豐富當時還處於成長階段的民族語言。如西班牙語，與阿拉伯語有關的字詞達四千個以上，約佔西班牙語彙總量的八趴；英語、法語、意大利語、德語中，也有不少詞彙來源於阿拉伯語。

阿拉伯人建立了龐大而系統的學校教育體系。十世紀中葉，阿拉伯人在科爾多瓦建立了第一所大學，隨後塞維爾、馬拉加、格拉納達、開羅和巴格達等地也都出現了大學，歐洲許多國家派人到這些學校留學，甚至一些基督教國家的君主、主教也在這些學校學習過。十二世紀中期到十三世紀，歐洲許多國家仿效阿拉伯的做法，開始重視教育、興辦大學。對此，敘利亞學者托太哈在《回教教育史》一書中這樣評論道：「阿拉伯的各大學，多至數百，盛極一時，曾為歐洲各大學的模範。因為阿拉伯人創辦各大學後若干年，歐洲才辦大學。」

三、阿拉伯人繼承和發展的古希臘、古羅馬的自然科學成就，在陸續傳入歐洲後，為西方近代自然科學的興起奠定了基礎

阿拉伯科學家注意把東方科學注重經驗描述和古希臘科學注重邏輯推理的不同傳統有機地結合起來，推崇實驗研究，而且善於把科研成果應用到生產實際中去。恩格斯對此曾評論說：「精確的自然研究只是在亞歷山大里亞時期的希臘人那裡才開始，而後來在中世紀由阿拉伯人繼續發展下去。」

——天文學方面，阿拉伯天文學者對宇宙的認識，是人類天文學史上由托勒密「地球中心說」到哥白尼「太陽中心說，，之間最重要的銜接，為歐洲天文學的發展奠定了基石。阿拉伯天文學家、數學家花刺子密制定的《天文表》，後來被英國人譯成拉丁文，成為東西方制定各種天文表的藍本；阿拉伯天文學家比魯尼在其著作《麥斯迪歐天文學和占星學原理》中測定了地球的經度和緯度，推算到地球是繞太陽轉動的：阿拉伯天文學家蘇菲根據自己的實際觀測，在《恆星圖像》一書中繪製出精美的星圖，現在許多世界通用的天體名稱都來源於此，後來科學界將蘇菲發現和描述的星體命名為「蘇菲星團」。阿拉伯天文學家的這些成就陸續傳入歐洲，從理論上衝擊了作為基督教神學支撐的托勒密「地球中心說」體系，為文藝復興時期波蘭天文學家哥白尼創立「太陽中心說」作了準備。

——醫學方面，阿拉伯醫生善於使用複方製劑，使主藥、佐藥與替代藥巧妙搭配，他們使用的藥物多達千四百餘種，其中新增的就有三百多種，糖漿、軟膏、擦劑、乳劑、油脂劑等劑型，以及丸藥的金、銀箔衣都是他們首創的。阿拉伯醫學家拉齊斯所著《天花與麻疹》和《醫學集成》，曾被譯成希臘文、英文、法文等多種文字，在歐洲流傳幾百年，對西方醫學產生很大影響。阿拉伯醫學家伊本．西拿所著《醫典》，論述了腦膜炎、中風和胃潰瘍等疾病的病理，提出了「細菌學說」，被翻譯成多種文字傳到歐洲，從十二世紀到十七世紀，這部書被西方醫學界視為權威著作，歐洲許多大學都以它為教科書，其拉丁文譯本在文藝復興期間被重版幾十次。拉齊斯和伊本．西拿的著作以及其他幾位阿拉伯醫學家宰海拉威的《醫學寶鑒》、伊本．魯士德的《醫學通則》、伊本．貝塔爾的《藥物學集成》等傳入歐洲後，壓倒了被稱為醫學權威的古羅馬蓋倫的醫學著作，在幾個世紀內處於主導地位，為歐洲近代醫學的建立奠定了重要基礎。

——物理、化學方面，阿拉伯物理學家伊本．海賽姆在其名著《光學寶鑒》中提出光是以球面形式從光源發射出來的觀點，進而提出光線反射和折射定律，奠定了近代光學理論的基礎。英國學者貝爾納認為，《光學寶鑒》是光學研究領域的「頭一部嚴謹的科學論著，所有中世紀的光學都以此為基礎……直到十七世紀都沒有能夠趕得過它的」。阿拉伯物理學家還探討了拋物體運動和引力作用，提出了動量概念，為後來經典力學的建立作了必要的鋪墊。在化學領域，阿拉伯學者哈揚在化學實驗中確立了實驗法的重要地位，其論著被翻譯成多種文字在歐洲的大學裡講授；拉齊斯將化學實驗與藥物學研究相結合，把已知的物質分為植物、動物、礦物和衍生物四大類，闡述了煉金術原理，推動了化學理論和實驗法的發展。正是借助於阿拉伯人的化學成就，後來歐洲的冶金、製藥和化學工業得以發展起來。

——地理學和航海方面，阿拉伯地理學家首先將經緯線應用於地理學，測量了經緯線的長度，掌握了比較準確的繪製地圖技術，闡述了潮汐形成的原因，在古希臘天文學成就的基礎上，進一步明確了地球是圓的，已知的世界只是個半球，為後來歐洲航海家哥倫布、達伽馬、麥哲倫等人的遠距離航海提供了技術基礎和理論支持，而地理大發現和環球航行的成功，為新興的資產階級提供了廣闊的活動空間。

阿拉伯帝國地跨亞、非、歐三洲，特殊的地理位置使其成為東西方文化交流的中轉站。來自中國、印度的發明創造經阿拉伯人傳入歐洲後，給歐洲帶來了重大變革，有力地影響和推動了歐洲社會的發展進程。例如，中國的造紙術、活字印刷術、火藥、指南針都是經過阿拉伯人傳入歐洲的。馬克思在《機器、自然力和科學的運用》一文中指出：「火藥、指南針、印刷術一一這是預兆資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的槓桿。「此外，古代印度人發明的包括〇在內的十個數字符號以及定位計數的十進位法，通過花刺子密等人的著作傳入歐洲（歐洲人誤以為是阿拉伯人的發明，把它叫做「阿拉伯數字」），後來為全世界所採用。

四、西方人談阿拉伯一伊斯蘭文明對歐洲發展的歷史影響與貢獻

阿拉伯一伊斯蘭文明對近現代歐洲文明發展的重要影響與貢獻是舉世公認的，馬克思主義經典作家和西方的許多學者、政界人士都認可這一點。這裡，我們可以列舉一些他們關於這個問題的評論。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：「在羅曼語諸民族那裡，一種從阿拉伯那裡吸取過來並從新發現的希臘那裡得到營養的明快思想，愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。」

黑格爾在《哲學史講演錄》中指出：「阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和亞里士多德的章句的匯編，對西方各國，成了哲學的源泉。」

美國學者約翰．威廉．德雷柏在《歐洲知識發展史》中說：「歐洲文獻故意系統性地抹殺穆斯林的科學成就，對此我不得不表示悲憤。但是我肯定，它們再也不會繼續被隱瞞下去了。建立在宗教敵視與民族自負基礎上的偏見永遠都不會長久。」

英國學者羅伯特．佈雷福特在《構建人性》中說：「可以肯定的是，如果沒有阿拉伯人，現代的歐洲文明就根本不會出現；如果沒有他們，歐洲就不會扮演那麼一種超越所有先前進步階段的角色」；「如果不是受阿拉伯文明的影響，在十五世紀，真正的文藝復興就不可能發生。」

法國學者蒙塔尼在《數學史》中說：「實際上十五世紀以前凡是西歐人所著的數學書籍，主要是抄襲阿拉伯人的，至多是在阿拉伯人成就的基礎上略加發揮而已。」

英國學者蒙哥馬利．瓦特在《伊斯蘭世界對中世紀歐洲的影響》中說：「因為西方抵制伊斯蘭教，輕視它的影響，誇大他們所依賴的希臘和羅馬的傳統，因此今天我們的一項重要任務是糾正這種錯誤認識和承認我們對於阿拉伯和伊斯蘭世界的虧欠。」

英國學者威爾斯在《世界史綱》中說：「西方人應該對回教避免一切嚴厲的言詞，應該一改素來蔑視回教、抹殺回教美德的忿恨心理，而出以永遠的感謝。」「西方受回教文化之賜，而脫離中古的黑暗，進於文明之域，沒有回教文化，歐洲社會至少落後二百年。」

美國前總統尼克森在《抓住時機》中也認為：「當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態的時候，伊斯蘭文明正經歷著它的黃金時代。……幾乎所有領域的關鍵性進展都是穆斯林取得的。……當歐洲文藝復興時期的偉人們把知識的邊界往前開拓的時候，他們所以能眼光看到更遠，是因為他們站在穆斯林巨人的肩膀上。」