反共促統之我見

梅元禧（中華家國黨 總管家）05.09.17

現今不反共正確，但是應反中共的一黨專政，甚至要反中國，五十步笑百步的兩黨分贓！

至於是否要反臺獨，元禧倒不認為那麼重要，因為臺獨起因自中共之一黨專政，武統威嚇，中國從來就未不獨立過，中華民國更已經是我們各黨派之最大公約數！

至於促統，元禧也不認為需要那麼急，因為倒底應該是誰統誰，元禧既然從未因為中共之貧富強弱與否來審視是否當統一，此乃就理來說，中國本即大陸之所有者，遲早得光復，管他是否強大！

三民主義、資本主義與共產主義都各有其優缺點，如何進步發展，融合其優點，避免其缺點，才是兩岸應該慢慢自實踐中審思研展的地方！

統獨沒有那麼急迫與重要，順勢而為即可，最為重要的是，兩岸是一家人，本來就應該相互合作，求得中華炎黃子孫的進步，不當敵視，甚至武力威脅，這都是對自家沒有信心的作為！只要兩岸政權一心一意為國為民，好好進步發展，人民自然會用手或用腳投票！該你的就是你的，是跑不掉的！你追得愈緊，女人家就跑得愈快，如此簡單罷了！

中國百家不是笨蛋，不會不知道當如何取捨，兩岸同文同種，地理環境接近，統一可以創造許多方便，能夠自然和諧的統一，當然有助整體中國的富強與發展。但不統一也沒啥了不得，仍然可以相互競爭與學習，有啥那麼嚴重嗎？

「以德服人者王，以力假仁者霸」，北歐四國，表面上各自獨立，實質上卻緊緊相連，邊界互通，幾乎可以自由往來，這是實質之統一；蘇聯潰散，馬上分裂成十五個共和國；美帝之前強大，大家爭相移民，甚至當他的第五十一州；歐盟寬厚，各國競相放棄國家部分權力，聽從其民主領導。所以國家強盛，人民幸福，還怕周邊國家不進貢，不想統一！

最偉大的政治家就是儘量避戰，不傷害人民的身家性命，如果為了統一，讓兩岸兵戎相見，荼毒子民，這才是最大之罪過，習近平目前的表現非常好，會叫的狗不咬人，嘴巴雖硬，可是裏子算軟，這次中印避免了大戰，元禧要給他一百分，除非他有賣國私通的行為！

對反對派也是一樣，習近平的作法總是進步了許多，雖說仍然人治，違反人權，但殺戮的行為較少見到，多以監禁處置，中共言論也較為自由，我們無法一下要求其變成聖人，但只要有進步，就該鼓勵！

中華民國一〇六年九月三日

本文一：軍人節前夕 許歷農宣布不再反共

本文二：吳波：「共產主義」討論有價值

本文三：殷惟侯【神山的召喚】下，信仰篇摘錄

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本文一

軍人節前夕 許歷農宣布不再反共

民國一〇六年九月二日 聯合報 記者洪哲政╱即時報導

退役上將許歷農曾任國防部總政治作戰部主任，過去原是軍中反共思想陣營的主導者，但退伍後立場卻轉向「促統」，近十餘年來更不斷由其主導，中介退將到對岸與中國共產黨官方機構進行交流，遭到質疑。許歷農今天自撰公開信說明他「不再反共」的理由，他聲稱，因為中國大陸已經不再是貧窮、落後的共產國家，而是世界經濟大國之一；且今天中國大陸的思想和作為，完全符合正常國家發展的原則，對兩岸亦屬有利。當年反共的理由，早已不復存在，他當然不能為反對而反對，這就是他不再反共的理由。

許歷農曾為陸軍二級上將，曾任陸軍官校校長、金門防衛司令部司令、國防部總政戰部主任、行政院退輔會主委、李登輝總統府國家統一委員會副主委等職。曾為中國國民黨中央常務委員，後參與新黨創黨，代表新黨當選為第二屆國民大會代表。軍中尊稱其為「許老爹」。他在九三軍人節前夕，以「九十九高齡老人的真心話」為題發出公開信，內容經退將吳斯懷等多名退將今天轉發，恐衝擊國軍建構部隊反共思維的論述。

對於過去反共現在促統的立場，許歷農說，最近有青年朋友質疑他：「過去接受國家正規軍事教育，一直以反共為思想教育的主題，為什麼現在的態度不能貫徹？」他要正式回應。

許歷農說，他知道他的朋友也未必都認同他的看法，尤其在前二十多年，由於學校教育、社會輿論受到兩位前總統（李登輝和陳水扁）的精心洗腦後，使整個社會價值觀扭曲、變質；不過，他始終堅持跟著道理走，謙卑的走向道理，站在道理一邊思維、說話。所有合理的指教，他都虛心、誠懇、感恩的接受；如果衹無的放矢，肆意謾罵。當然不會受到歡迎！他誓以餘年，為捍衛道理而戰。

許歷農表示，他以前之所以反共，是反對當時中國大陸實施的共產主義以及在共產制度下的一些不當的作為和措施。諸如：清算鬥爭（階級鬥爭）：違背人性、理性，使人民生活在恐怖之中。限制個人（家庭）生產：主張「一窮二白」，認為越窮越革命，使人民生活在飢餓、死亡的邊緣。大躍進、土法鍊鋼：違背科學，欺騙社會大眾，搜刮民間工具、用具（鐵器），供其無知浪費，使人民陷入更深層苦難之中。實施人民公社：破壞倫理、拆散家庭，使人民失去精神寄託，生活秩序。批孔揚秦：破壞中華文化，歪曲歷史，使人民精神錯亂，社會日益沉淪。文化大革命：無法無天，肆意草菅人命，破壞社會秩序、歷史文物，政府不肯依法運作，人民無法正常生活、生產，教育形同停滯狀態。陷大陸同胞於「十年浩劫」！這就是當年他為什麼反共的道理。

許歷農說，「現在，為什麼不再反共而要促統呢？」他說，因為中國大陸自鄧小平推動「改革開放」以來，已完全放棄共產主義。他說：「解放思想，實事求是，尊重群眾首創精神，建立有中國特色的社會主義」；「實踐是檢驗真理的唯一標準」；「走自己的路不以書本作教條，不照搬外國模式」；「白貓黑貓抓到老鼠的就是好貓」；「施政作為是非對錯的標準：要看是否有利於提升人民生活水平，是否有利於發展社會生產力，是否有利於增強綜合國力」。這些話的意思，我們可以清楚看出，他是：不要再遵循任何主義（書本），不要再照抄外國模式，實事求是的以提升人民生活水平，發展社會生產力，增強綜合國力為標準，摸索、尋找出一條有效的治國方案：建立有中國特色的社會主義。

許歷農表示，中國大陸從一九七八年推動「改革開放」以來，已經卅多年了，有中國特色的社會主義究竟有些什麽作為和成就：徹底消除了階級鬥爭的思想，循序改進了共產主義下的所有不良制度和作為。有效開放社會生產力，快速推動基礎建設，提升經濟成長。推行扶貧方案，大幅減少貧困人口。推動科學教育，迅速提升科技水平，目前已加入國際太空競賽。改善兩岸關係，強調「求同存異」、追求「互利雙贏」。發揚中華文化，除在學校、社會教育著力外，並在國際上建立百餘所孔子學院。

許歷農說，目前中國大陸已經不再是貧窮、落後的共產國家，而是世界經濟大國之一，除了國內生產總值低於美國居全球第二之外，其他如進出口貿易、外匯存底以及若干產品（包含電子產品、汽車等）生產量都是世界第一。冷靜思維，今天中國大陸的思想和作為，完全符合正常國家發展的原則，對兩岸亦屬有利。當年反共的理由，早已不復存在，當然不能為反對而反對，這就是他不再反共的理由。

許歷農表示，再說促統，統一是中華民國根據憲法（包含憲法增修條款）一貫追求的目標，當年我們高喊「反攻大陸」、「光復大陸國土」，乃至「為中華民國生存發展而戰」，都是為追求國家統一的具體主張。

許歷農表示，今天因為客觀形勢特別兩岸關係的改變，我們為適應現實環境主張兩岸儘速簽訂並公佈「世界上祇有一個中國，臺灣和大陸都是中國的一部分，中國的領土、主權不容分割」。在這個基礎上兩岸經濟、軍事相互支援，政治、外交共同參與。

他說，也許有人會覺得：為什麼不考慮「台獨」選項呢？其實，祇要稍加理性思考，就會發現「臺獨」不僅在主觀上（血緣、文化）不應該，更在客觀上（相對形勢）亦不可能。前總統陳水扁先生早在二〇〇五年三月三日就鄭重的說過「臺獨，絕對辦不到，我不能自己騙自己，不能騙別人，我做不到就是做不到」，這樣明確的結論還不夠清楚嗎？

他表示，國際知名學者保羅．肯尼迪（Paul Kenncdy）在其名著《大國的興衰》中說：「一個國家行使和保持全球主導權的能力，最後取決於它的經濟實力。」 中國大陸自「改革開放」以後，其經濟實力，迅速超越全球七大工業國中的六國，目前為僅次於美國的世界第二大經濟體，甚至有人預測一、二十年後中國大陸將超越美國領先全球。

許歷農說，臺灣與中國大陸相隔一衣帶水，近在咫尺，搬不動，移不開；理性明智的抉擇，唯有選擇兩岸「互利雙贏」的統一方案，國家之福，全民之福！

退役上將許歷農（左）曾任國防部總政治作戰部主任，過去原是軍中反共思想陣營的主導者，但退伍後立場卻轉向「促統」，近十餘年來更不斷由其主導，中介退將到對岸與中國共產黨官方機構進行交流，遭到質疑。許歷農今天自撰公開信說明他「不再反共」的理由。聯合報系資料照片

https://udn.com/news/story/6656/2679379

殷惟侯按：我四年前就提出：共產主義將在本世紀內在全世界實現。文後附【神山的召喚】關於共產主義必然實現的實際依據。

本文二

吳波：「共產主義」討論有價值

民國一〇六年八月廿一日 環球時報

劉強東去年有關共產主義將在我們這一代人實現的話最近被翻出，並引起網上熱議。筆者由此想到馬雲不久前對計劃經濟也有過一番言論。在不少人看來，這些關涉共產主義的話題，和馬雲、劉強東這些當代中國企業家風馬牛不相及。因此，無論是馬雲談論計劃經濟還是劉強東談論共產主義，都自然具有另類新聞一笑了之的意義。畢竟，大多數老百姓都懂得一個基本常識：私人資本和共產主義社會是不搭的。但是，倘若聯繫他們出言的由頭和立論的根據，馬雲和劉強東關於共產主義的論述邏輯，確有嚴肅和理性對待的必要。

馬雲和劉強東並非信口胡言，而是有感而發。究竟是什麼力量喚起他們關於共產主義的思考？這要追溯他們所在的行業，正是與大數據和互聯網的密切聯繫，他們不約而同地注意到了科學技術的飛速發展對人類社會變遷帶來的深刻變化。在馬雲看來，由於大數據時代的出現，未來卅年將對計劃經濟和市場經濟進行重新定義。在劉強東看來，人工智能時代的各種技術進步能夠為人們生活和社會創造價值，每一次技術的進步都可以改變世界，並促進人類文明的進步。撇開他們的職業身份不言，這些言論實際上符合馬克思關於社會形態變化的理論邏輯：技術社會形態的變化和經濟社會形態的變化具有高度的相關性和一致性。他們敏銳地從技術社會形態的變化預測出經濟社會形態的變化，也在一定程度上驗證了唯物史觀在中國社會的深入程度。

總體上看，馬雲和劉強東的言論都說明了，人類社會的發展變化，不是一步步證偽而是一步步證實馬克思關於未來社會設想的科學性。聯繫20世紀末「歷史終結論」甚囂塵上的場景，他們在公開場合闡明關於共產主義的看法，與那些認定共產主義早已過時的觀點相比，不能不說確有值得肯定之處。從這個意義上講，馬雲和劉強東關於共產主義的討論，對於共產主義話語在當下中國話語世界的進一步激活，是有一定正能量意義的。

當然，他們的相關論述也表露出共產主義的認知在當下中國社會還沒有完成，馬克思主義大眾化依然還是一個值得深入探索的課題。科學技術是一種革命的力量，這不是一個孤立的、抽象的命題，還需要聯繫歸誰所有和為誰服務。馬克思深刻論述過，在資本主義世界中，每一種事物都有自己的反面：機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻也帶來飢餓和過度疲勞。與此同時，國有化與公有化也不能簡單等同。國有化還不意味著勞動和資本衝突的解決，它只是包含解決衝突的形式上的手段。從這個意義上講，馬雲和劉強東關於共產主義的話語，也創造出進一步辯證分析和把握共產主義社會的歷史契機。

未來社會的特徵正在一點點顯現，這是一個不爭的事實。但未來社會的實現決不是一個純粹的自然歷史過程，如何將共產主義的理想和現實結合起來依然任重道遠。這需要從條件出發，汲取歷史經驗教訓，在理想的牽引下一步步靠近，其中蘊含著一系列的批判性反思和規範性矯正。關於這方面的問題，希望也能引起馬雲和劉強東的關注與思考。（作者是中國社科院中國社會科學評價中心研究員）

本文三

殷惟侯【神山的召喚】下，信仰篇摘錄

民國一〇二年十二月廿一日

共產黨之所以能得天下，首先不是靠紀律、靠民主集中制，不是靠土地革命、靠農村包圍城市的武裝鬥爭，不是靠鬥爭策略高明和統一戰線，也不是靠毛澤東；共產黨得天下，首先靠的是唯物主義的信仰：為沒有剝削、沒有壓迫的，完全自由的，最公平、最合理、最美滿、最幸福的共產主義而奮鬥！沒有這個信仰，其他一切都成了無本之木，無源之水。在民主革命時期，雖然推翻三座大山只是共產黨的最低綱領，這個信仰的感召力也是宗教無法比擬的，因為奮鬥得到的是切切實實的利益，而宗教卻無法證實。解放後，由於共產黨的廉潔高效，由於共產黨員的先鋒模範作用，共產黨的號召力、凝聚力、戰鬥力仍然居於支配地位。可惜，由於權力的腐蝕和毛澤東反腐蝕的失誤，文革後，特別是鄧小平時代，共產黨唯物主義的信仰在腐敗和不公面前崩潰了。一個沒有信仰支撐的黨靠什麼長期執政？！因此，重塑科學的信仰應該是共產黨最重大的歷史任務。

那麼有沒有可能重塑共產黨科學的信仰呢？這首先不是一個理論問題而是一個實際問題。如果沒有實際意義，再完美的理論，包括馬克思主義也不可能成為不可動搖的信仰。

人類社會發展到今天已經面臨人口、資源和環境的尖銳矛盾，資源的耗竭、環境的破壞威脅人類的生存。人類的競爭在解放生產力的同時，也加速人類自我毀滅的進程。人類要長期可持續發展，一要控制消耗，二要控制競爭。只有建立一個資源節約、環境友好的和諧社會，人類才能避免自我毀滅。這是形勢逼迫的實際。

追求幸福和快樂是人類一切行為的動力，即使低級趣味也是如此。從人的需求來講，一個人的需求受生理和心理的限制。古話說：廣廈千間，夜眠七尺；酒池肉林，日食三升。個人的消費到一定程度後，物質上的享樂和心理的快樂、和幸福是不成正比的。因為人是社會的人，沒有勞動、奉獻的幸福感，沒有事業的追求和創造、發明的願望，沒有克服困難、解決問題和成功的快樂，沒有友誼、尊重、感恩之心和愛，就沒有真正精彩的人生。奢侈、浪費、炫耀、攀比、妒忌、怨恨、追名、逐利、懶惰、貪欲等等都是無聊的低級趣味。現在，簡單生活不僅是明智的中產階級的新追求，即使億萬富豪也有不願為財富所累，從事慈善和生活樸素的傾向。人類需要財富，需要科學知識，人類更需要道德昇華，使勞動成為生活的第一需要，才能真正得到幸福和快樂。這是人類行為的實際。

資本主義的固有矛盾使貧富差距越來越大，貧者缺購買力，富者缺消費能力，結果導致產品和服務過剩的週期性經濟危機。發達國家和發展中國家間以及每個國家內的貧富差距是客觀事實，從這一點講：世界是凹凸不平的。但這種不平產生的勢能將促使世界的經濟趨向平坦，這是發展的動力，也是公平的動力。從機會不平等的不平等到機會平等的不平等，從能力不同的不平等到能力不同也平等，即「各盡所能、按需分配」是不可避免的經濟、社會發展趨勢，因此，最終「世界是平的」。

馬克思是生產力決定論者。資本主義為生產力發展開闢了無限的機會，但生產力可以無限發展嗎？資源、環境不允許，人的需求也不必要。這就產生一個問題：怎樣使生產力和需求達到可持續的，永久的平衡？發達國家的生產力已經足夠生產正常消費需要的全部物質財富。為了社會穩定，他們實行了廣泛的社會保障和福利，相當程度地消滅了三大差別，實現了基本需求的按需分配。這些共產主義的特徵是生產力高度發展和勞動人民階級鬥爭的結果。由於新興國家崛起和發達國家產業空心化，發達國家兩極分化在加深。發達國家如果不向共產主義演化必將發生社會革命。這是馬克思早就預言的歷史規律。互聯網+智能化+大數據也為高效公有制基礎上的計劃經濟創造了條件。

科學技術的迅猛發展，特別是網絡時代的進步使全世界的信息、物流、發明、創造、生產、消費空前的高效，其必然結果是融合，是共贏。《第三次工業革命》的作者美國經濟學家傑里米．里夫金最近在其新書《零邊際成本社會》中提出一個令人震驚的觀點：「互聯網帶來的近乎零邊際成本的社會，未來卅年可能終結資本主義經濟形態，一個倡導共享主義理念的社會新範式將出現，中國將在這一變革中擔任領袖地位。」只要資本主義生產力發展到那個階段，消滅私有制就是不可避免的。

人類已經開始進入智能化時代，智能化普及後，消費需要的物質財富只要百分之幾的勞動力就能滿足。除了服務業還可以消化部分勞動力外，絕大多數人不可能找到有經濟效益的工作崗位。同時，治理環境，改造沙漠，擴大森林，保護草原，節約資源，控制污染，維穩與發展文化藝術和衛生慈善事業……使人類能幸福的生存與可持續發展，需要億萬勞動力，但不能吸引資本的投入。除了共產主義，人類沒有其他辦法可以解決這個問題。……

那些為了中華復興前赴後繼、流血犧牲的先烈，那些在平凡的崗位上無怨無悔、默默奉獻的勞動者，那些在國防科研領域為國家的安全和強盛做出了巨大貢獻卻享受不到應有待遇的科學家、工程師，那些最美的村官、鄉村教師、邊防軍警、潛艇戰士、建築和環衛工人……，那些在歷次運動中受到打擊、冤屈仍矢志不移堅持社會主義的共產黨人，那些為捍衛真理辛勤筆耕、沒有絲毫報酬卻仍然樂此不疲的愛國者……他們是有信仰的。為了中華復興，為了人類的進步和幸福，盡自己力所能及的一份力是人生的價值所在，是幸福和快樂的源泉。這是真實存在的實際。

當今世界矛盾重重，血腥衝突越來越多，規模越來越大。除了各有具體原因，最大的根源是美國霸權。霸權不滅世界永無寧日，最後人類只能同歸於盡。美國霸權靠外力不可能取締，但所有國家都要生存、發展，美國不可能為所欲為，結果，美國的衰落不可避免，美國的衰落必然導致內部矛盾的激化。美國有可能在本世紀內成為新的世界共產主義運動策源地。那時不僅霸權覆滅，全世界也將被共產主義所救。