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| 2011/08/16 11:38:35瀏覽5995｜回應0｜推薦4 | |
| 三民書局《新譯四書讀本》修訂本第八版304頁把孟子這句話："王何必言利，亦有仁義而已矣" ，譯成："王何必說利呢？也另有仁義好談的啊！" (孟子此章全文見後) 這是孟子開宗明意的第一句話。這樣譯，完全背離了原來的意思。原文中並無 "另有...可談" 的意思，是譯者加進去的。原文中本來有的 "亦有" 和 "而已"，卻被忽略，沒有譯。 孟子並沒有改變話題，另找 "仁義" 來 "談"。"談" 並不是他見梁惠王的目的。他要說的是：只要行 "仁義"，談 "利" 的人所關切的問題就自然迎刄而解。這句話大致可以譯成：王何必說利，只要有仁義也就夠了。 楊伯峻先生《孟子釋注》中的白話翻譯："大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。" 大致正確，但也添加了原來沒有的坐而論道的氣氛。他給的註解有問題。他認為：" 亦：這裏是“只”的意思。" 其實原文 "亦將有以利吾國" 和 "亦有仁義而已矣" 中的兩個 "亦"，意思相同，都是 "也許"，"或許" 的意思。以不能完全肯定，略有保留的態度來表示客氣。這句話裡 "只" 的意思，來自 "而已"。 此外，"叟" 和 "王" 譯成當面對人的稱呼也有商榷的必要。這些對話的主旨都是說理，並不是小說對白，平淡地當成主詞即可，沒有必要強調本來極可能不存在的互動細節。 孟子此章全文 孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” |
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