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| 2012/01/15 17:05:49瀏覽4092｜回應0｜推薦43 | |
| 孟子曰：「為政不難， 不得罪於巨室。巨室之所慕， 一國慕之； 一國之所慕，天下慕之； 故沛然德教溢乎四海。」《孟子離婁》 這句話裡的 "為政不難，不得罪於巨室" 常被引來做為孟子巴結巨室，向權貴靠攏的證據。持這種論調的人應該想想有沒有搞錯？"巴結巨室，向權貴靠攏" 怎麼可能達到 "沛然德教溢乎四海" 的效果。 孟子主張務實、因勢利導的改革方式。他比提出類似看法的 Edmund Burke (1729-1797) 早了兩千多年。我們來看一個孟子書中的例子，看他如何實際運用這個原則。孟子最關切的是社會上最可憐無助的人，而透過巨室的力量較易達到照顧這群人的目的。孟子對齊宣王說，文王施仁政必定先安頓鰥、寡、孤、獨這四類 "天下之窮民而無告者"。宣王覺得有理但無法辦到，因為自己有 "好貨" 和 "好色" 的毛病。 齊宣王是巨室中的巨室，孟子並沒有告誡他應該 "賤貨而貴德"，"去讒而遠色"；他反而引了兩段詩，印證公劉也好貨，古公亶父也好色，結論是：「與百姓同之，於王何有？」孟子因勢利導，將齊宣王個人的私欲，淨化擴展為對整個國家有好處的政策 (讓百姓知道規劃糧食儲備的重要，且都能成家，做到內無怨女，外無曠夫)。孟子希望能借着 "巨室之所慕， 一國慕之； 一國之所慕，天下慕之" 的人性自然趨勢，順利達到 "沛然德教溢乎四海" 的目標。 孟子一書中有不少其他段落用喜好音樂、田獵、園囿等不同的主題來闡釋這個與民同樂的原則，其終極的德化目標則皆無二致。 ---------------------------------------------- 《孟子梁惠王下》本章原文後半 ⋯ 曰：「王如善之，則何為不行？」王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」 對曰：「昔者公劉好貨；詩云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」王曰：「寡人有疾，寡人好色。」 對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。詩云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」 (中華民國壹佰零壹年壹月拾伍日初稿拾陸日晨增改) |
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